6文化積淀之四：墨子的教育思想-展示頁
2024-09-25 07:53本頁面
【正文】 學教育有很高造詣，涉及數(shù)學、光學、聲學、力學等許多方面。知識技能的要求是為了使兼士們有興利除害的實際能力，思維論辯的要求是為了上說下教，去向社會推行其兼愛主張。對于賢士，《墨子尚賢上》曾提出過三條具體標準：厚乎德行，辯乎言談，博乎道術，即道德的要求。這一思想比孔子的人性論在社會意義方面更具有進步性。這就是著名的染絲說。而墨子認為讓人受教育，又堅持命定論，是荒唐可笑的，由此他闡述了環(huán)境和教育對人性形成的影響。墨子反對命定論比孔子更為徹底。在他看來，天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多。他的教育思想不像孔子那樣系統(tǒng)完整，但他所提出的許多主張是相當深刻的，也是中國古代教育史上的寶貴遺產。文化積淀之四：墨子的教育思想 墨子，名翟，魯人，也有人說是宋人，生卒年不詳，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家、教育家，墨家學派創(chuàng)始人。他一生的活動主要是上說下教，門下弟子眾多，儼然一個宗教政治團體，不同于一般的教育、教學活動。 一、論教育作用墨子的社會政治理想是興天下之利，除天下之害，其中一項重要內容，就是推行教育，他主張通過有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人，建設一個民眾平等、互助的兼愛社會。因此，教育通過使天下人知義實現(xiàn)社會的完善?？鬃又鲝埿韵嘟曄噙h，但又承認唯上智與下愚不移，保留著命定論的殘余。他以染絲為例，染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，來說明士亦有染，所以染不可不慎也。在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境與教育，就能造就
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