【正文】 童年起，它就像搖籃一樣，與我緊緊相擁。眼睛是視覺之燈，耳朵是聽覺之燈，鼻子是嗅覺之燈，舌頭是味覺之燈，而手，是觸覺之燈，當(dāng)一盞燈熄滅的時(shí)候，另外的燈，將會(huì)變得異常明亮！站在海邊的老嫗，她的視覺之燈熄滅了，但依賴聽覺，她依然能聽到大海的呼吸；依賴嗅覺，她仍能聞到大海的氣息；而她只要彎下腰來，掏一捧海難的 沙子，就能知道大海怎樣淘洗了歲月，她的觸覺之燈也依然是明媚的。 在我眼里，一個(gè)人的身體里埋藏著好幾盞燈，照亮我們與這個(gè)世界的聯(lián)系 。扶著她的男人，不時(shí)在她耳邊低語著什么，她也不時(shí)回應(yīng)著什么。中年男人彎著腰，耷拉著腦袋，步態(tài)疲沓；老嫗則努力昂著頭，將身體拔得直直的，緩緩而行，一副莊嚴(yán)的姿態(tài)。 聽海的心 遲子建 十一年前，在愛爾蘭的都柏林海灣，我遇見一對特殊的看海人。 D． 與西方國家不同，東方社會(huì)城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾，可避免此長彼消的現(xiàn)象 。 B． 鄉(xiāng)村振興要文化先行，文化先行的意義之一在于確保鄉(xiāng)村社會(huì)可持續(xù)、良性地發(fā)展 。 D． 本文在論證 中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。 B． 本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。 D． 在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。 B． 節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。我們可以看到 ， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，我們可以通過政府推動(dòng)和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣 。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約 ， 這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。 中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。與西方國家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺(tái)灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo) 青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。 文化賦予了生活的意義。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振 興。 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。寫在本試卷上無效 。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。濮陽市 2018屆高三畢業(yè)班第三次模擬考試 語文 命題人：張學(xué)真 2018年 4月 注意事項(xiàng) ： 1． 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置 。 2． 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一） 論述類文本閱讀（每小題 3分， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題 。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興 。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，要維持年輕人對老年人的尊重，就需要文化力量。西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重 要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化 。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有跟上，物質(zhì)文化也就很快消失了。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情 ， 鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作，協(xié)作的過程就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè) 過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要結(jié)合合起來。 （摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》） 1． 下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分） A． 鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。 C． 鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過程。 2． 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A． 本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。 C． 本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A． 建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，既必須著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，又應(yīng)該具有更高更廣的視野。 C． 在村規(guī)民約的制定上，只有村民團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極參與決策，才能發(fā)揮其獨(dú)特作用。 （二） 文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 那該是一對母子吧？ 一個(gè)胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶著一個(gè)穿黑袍的老嫗，從一輛破爛不堪的轎車下來，緩緩走向海灘。 待他們走到近前，我發(fā)現(xiàn)老嫗原來是盲人！ 海上波濤翻卷，鷗鳥盤旋，老嫗看不到這樣的景象，可她佇立海邊，與海水咫尺之遙，雙手抱拳，像個(gè)虔誠的教徒，祈禱似的望著大海。 從他們駕駛的汽車和衣著來看，他們是生活中窮苦的人，但大自然從來都不摒棄貧者，它會(huì)向所有愛它的人敞開懷抱。我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手，都是看不見的燈。 我相信那個(gè)老嫗感受到的大海，在那個(gè)靜謐的午后，比我們所有人都要強(qiáng)烈，因?yàn)樗幸活w滄桑的聽海的心！ 看來世上