【正文】 通過內(nèi)因起作用，因此，內(nèi)因和外因是對立統(tǒng)一的。 專升本 41 題 新民主義社會的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾 主要任務(wù)是進行社會主義改造 辨析題 41 題 錯誤 新民主義主革命要任務(wù) 中國新民主義革命的主要敵人 ,既然是帝國主義 封建主義和官僚的資本主義 ,那么中國新民主義革命的主要任務(wù)就是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命 求得民族獨立 對內(nèi)推翻封建地主階級和 官僚資產(chǎn)階級壓迫的民族革命 求得人民解放 中國人民反帝 反封建和反官僚資本主義的革命和任務(wù)是同意的 民族給那個和民主革命是同意的 民族獨立事業(yè)和人民解放事業(yè)是統(tǒng)一的 單純地反帝和單純的反封建 都是不成功的 只要同事進行反帝 反封建和反官僚資本主義的革命 才能掃除中國社會發(fā)展的障礙 解放生產(chǎn)力 為建立人民民 44 題 為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力 答 :一 社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力 1 馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力 2 發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求 3 發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會 主義制度的需要 4 社會主義初級階段的主要矛盾決定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力 45 題 簡述堅持中國共產(chǎn)黨的臨到是社會主義事業(yè)生理的根本保證 答 :1 只要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 才能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向 2 只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo) 才能制定和執(zhí)行正確的路線 方針 政策 保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展 3 只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo) 才能成為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個安定團結(jié)的國內(nèi)社會主義環(huán)境和國際和平環(huán)境 4 只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo) 才能稱為我國的 現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供高素質(zhì)干部隊伍 800 10:38:16 論述 用內(nèi)因外因 辯證關(guān)系的原理，說明為什么我國社會主義建設(shè)既需要堅持對外開放，又要堅持獨立自主，自力更生 (1)關(guān)系： ① 事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展過程中的內(nèi)因；一事物同他事 物之問的互相聯(lián)系、互相作用、互相影響是事物發(fā)展過程中的外因。我們只有不斷的發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決現(xiàn)存的人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需求同落后的社會生產(chǎn)力之間這一主要矛盾。 第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制 度的需要。 第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義社會本質(zhì)的內(nèi)在要求。社 會主義才能平衡發(fā)展進步。 第四，發(fā) 展生產(chǎn)力，是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平，最終實現(xiàn)共同富裕的目標。 3135， 22134， 3640， 43334 簡述毛澤東思想的含義以及其對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)發(fā)展 第一，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。只要我們抓住這大好時機，充分利用花燈文化的豐富資源，用忠信花燈這條金線串起一系列客家民俗民風，形成一條功能齊全，形式多樣、內(nèi)容豐富的旅游鏈，以花燈為載體，全力打造旅游品牌，開發(fā)旅游文化，忠信花燈就一定能夠發(fā)展和振興。 以上這些舉措無疑為忠信花燈的發(fā)展和振興作出了有益的探索，積累了寶貴經(jīng)驗，更進一步促進了花燈文化的繁榮和發(fā)展。 隨著改革開放的不斷深入，一些有頭腦的企業(yè)家也開始把目光投向花燈，他們利用花燈在廣大群眾中的深厚基礎(chǔ)，利用花燈的工藝特點和文化內(nèi)涵，在花燈上做起了文章，搞起了花燈品牌的產(chǎn)品。 但是 ,花燈畢 竟有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊，有著廣泛的群 眾基礎(chǔ)。隨著商品經(jīng)濟對社會文化的廣泛影響，在一定程度上會導(dǎo)致忠信花燈這一純手工制作的民間俗物愈來愈脫離鄉(xiāng)土氣息；而鄉(xiāng)土社會中也會漸漸失去日常生活中廣泛參與花燈文化活動的熱情與創(chuàng)新沖動。只有不斷創(chuàng)新制作工藝，才能讓忠信花燈走得更遠。而這種工藝品其致命的弱點是易碎、容易破損、生命力不強。改革開放后重現(xiàn)的忠信花燈就出現(xiàn)了問題，一些花燈藝人在 “ 文革 ” 時受到迫害，許多花燈紋樣的印板在 “ 文革 ” 時期被燒毀；據(jù)忠信花燈制作師傅賴海明說，現(xiàn)在市場上銷售的制作傳統(tǒng)花燈的材料越來越少了，特別是細如毛發(fā)的銅絲在市場上銷聲匿跡，現(xiàn)在只能做一些簡單的人物騎馬旋轉(zhuǎn)流動的動作，比較復(fù)雜的人物動作如釣魚、扇扇子等就無法完成了。據(jù)文化館資料記載，忠信花燈在 “ 文革 ” 時期曾一度沉寂。但從筆者回家鄉(xiāng)忠信所作的實地調(diào)查，再綜合其他花燈愛好者的田野調(diào)查來看，忠信花燈的前景不容樂觀。從花燈的文化內(nèi)涵看花燈的傳承與發(fā)展 花燈，在忠信地區(qū)一直被 人們視為是神圣之物。 雖然客家花燈對客家經(jīng)濟發(fā)展僅僅是附比功能，但花燈文化活動營造了客家地域的節(jié)日氛圍，給客家社會生活和經(jīng)濟生活提供了一個空間，也帶來了節(jié)日經(jīng)濟效應(yīng)，使人們從中感受到農(nóng)耕文明狀態(tài)下客家民系文化與經(jīng)濟的單簡、調(diào)和式的演進。 花燈文化繁榮客家經(jīng)濟 花燈作為一種文化產(chǎn)品，雖然大部分花燈和花燈展示不進入流通領(lǐng)域，但花燈節(jié)作為一種民間活動，也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。上燈當日，燈主家需擺宴請客，要做的事情特別多，這時，同一個家族的人就會主動前去幫忙。這種一致性和一體化是客家人在極其艱苦、惡劣的生活環(huán)境里，所必備的生存條件之一。在客家民系的遷徙、聚散過程中，客家文化始終作為維系客家人親緣情感的重要精神支柱之一。忠信花燈表達宗族凝聚力 忠信花燈表達了濃郁的宗族凝聚力。把中國文化深層的祖先崇拜和孝文化注入忠信上燈習俗里，這種區(qū)域民間習俗才能長存不衰。但如前輩們文章中所說，在新婚嫁娶、喬遷新居、升學、就業(yè)、參軍、祝壽、開業(yè)等都進行隆重的吊燈儀式，這未免有點泛濫成災(zāi)，扭曲了上燈的意義所在，忠信上燈是為保護生命而進行的儀式。但是在忠信地區(qū) 的一些周邊農(nóng)村，這種 “ 重男輕女 ” 的思想仍較為嚴重。客家先民輾轉(zhuǎn)遷徙過程中，生存環(huán)境非常惡劣，他們認為男丁是最重要的；所以極力渴望神的力量能夠保護他們，便把這種意識形態(tài)寄托在花燈上。儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量，傳統(tǒng)文化嚴重影響到人們的生育觀念。舊時上燈習俗對女子的排斥，隱隱透露出忠信客家人骨 子里的某些思想意識。中山大學康保成教授在接受采訪時說： “ 忠信的上燈習俗雖有一定程度上的迷信，但這是民間百姓的信仰，應(yīng)理性、寬容地對待這些問題。 忠信上燈習俗里蘊藏著人類繁衍的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了忠信花燈的人文價值。忠信花燈的結(jié)構(gòu)下圓上方，方的燈蓋，有四角、八角、十二角之分，寓意四通八達；圓的燈身，寓意團團圓圓。忠信花燈蘊含了中華民族文化的精髓，洋溢著濃郁的山鄉(xiāng)民俗風情，是難得的民間文化財富。故鄉(xiāng)的正月十五，就以這樣的紅火 定格在我的心里。等到晚上，人們大多走到河邊、村口、池塘邊轉(zhuǎn)幾圈，平日身體不大好的，還要繞著樹轉(zhuǎn)幾圈，嘴里念念有詞，祈求一年百病不生，全家身體健康。到了十六，人們要遠足。等到明月高高地掛在天空，人們才陸續(xù)散去。還有白天看上的好燈，晚上再來看點亮的效果。 十五晚上最熱鬧，家家戶戶幾乎傾巢而出，都要到巷子各處看燈，看孩 子們玩。若里面是四季花開，外面就是喜鵲登梅之類；里面是西游記，外面就是八仙等等，各式各樣外鄉(xiāng)的燈都能看到。這種燈里層是竹子的，外面是木結(jié)構(gòu)，上邊出著挑檐，像亭臺樓閣的挑檐，吊著花穗子，漂亮極了。這燈籠是媳婦娘家早早送來的，大多是轉(zhuǎn)燈，里面一點亮，立刻就轉(zhuǎn)起來。 十五 “ 看燈 ” 。這也成了孩子的天堂，用小棍挑著自己的燈籠到處跑，幾乎要看遍前后巷子甚至一個村子的燈。燈要持續(xù)點三個晚上 —— 十四 `十五 `十六。 十四 “ 掛燈 ” 。大人們則三五成群在巷子站著 `聊著 `評說著燈籠。 燈籠是要買早的，正月十三晚上就要 “ 亮燈 ” 。記得那年我買的獅子燈做得十分形象，獅子身上圍了一圈一圈紙剪的細毛毛，透亮度不好，點起來很暗。 繡球燈是最好做的，也最便宜。做的形象十分逼真，我還能記起來的，有兔子燈 `蓮花燈 `西瓜燈 `老虎燈 `獅子燈 `公雞燈 `白菜燈 `石榴燈 `桃燈 `繡球燈 過了初七，街上就陸續(xù)有燈籠賣了，到了初十，縣城的老街上幾乎全是燈籠。江南有叫上元節(jié)的，而我的家鄉(xiāng)很土氣，只是叫 “ 過十五 ” 。司馬遷在 “ 太初歷 ” 中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。并把正月十五日定為元宵節(jié)。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。 元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時為紀念 “ 平呂 ” 而設(shè)。又稱為 “ 上元節(jié) ” 。不過臺州 好像過的哦 ~ 農(nóng)歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。第一篇： 2024 年成人高考政治試題 (專升本 ) 正月十五逛花燈 學校：重慶電力高等?？茖W校動力系熱動 1114 姓名：許艷飛 學號： 202402024428 摘要：花燈節(jié)，又叫：元宵節(jié)，也叫：上元節(jié)。 現(xiàn)在很多地方都有的呀 我在上海 這里也有呀 只不過都是小孩子玩的時候會過過 大人都無所謂了。正月為元月，古人稱夜為 “ 宵 ” ，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念 。漢武帝時， “ 太一