發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用-展示頁
2024-09-20 01:14本頁面
【正文】 ” 這一命題的提出，不是信手拈來而是深思熟慮，不是一般口號而是科學(xué)命題，不是權(quán)宜之計(jì)而是基本政策，不是簡單一說而有豐富內(nèi)涵。做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務(wù)，是黨的群眾路線在宗教工作中的必然貫徹，也是馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀的一致性的一貫體現(xiàn)。 ” 我們黨代表人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括廣大信教群眾的利益；我們黨依靠最廣大人民的力量，當(dāng)然也包括依靠廣大信教群眾的力量。關(guān)鍵看能否有效地管理和引導(dǎo)宗教，減少宗教中的消極因素，發(fā)揮宗教中的積極因素。 ” 而在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的歷史條件下，我們黨需要明確指出宗教不僅有消極因素也有積極因素，這種 “ 二因素論 ” 重要觀點(diǎn)的提出，也正是基于馬克思主義宗教觀與群眾觀的統(tǒng)一，是從宗教的群眾性說起的，于是就有了《江澤民文選》第三卷《論宗教問題》中那段深刻的闡述： “ 宗教的存在，是以大量群眾信奉為前提的。例如，馬克思講過 “ 宗教是人民的鴉片 ” 。要千方百計(jì)把人民群眾團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級政黨的周圍，引導(dǎo)群眾為自身的根本利益而奮斗。 一條始終不變的主線，是馬克思主義宗教觀和馬克思主義群眾觀的統(tǒng)一。 第 1 頁 共 11 頁 發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用 馬克思主義宗教觀的一個(gè)新的時(shí)代命題 我們對宗教及其社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，也有一個(gè)在不同時(shí)代、不同的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)重點(diǎn)、不斷深化認(rèn)識(shí)的過程：從馬克思、恩格斯在他們那個(gè)時(shí)代不能不著重揭露剝削階級利用宗教的麻痹作用、從精神上奴役勞動(dòng)群眾并用以維護(hù)剝削制度，到建國時(shí)我們黨明確 “ 信教群眾是可以團(tuán)結(jié)的力量 ” 、把 “ 宗教信仰自由 ” 明確寫進(jìn)憲法，到改革開放初期肯定 “ 宗教界也有很大的進(jìn)步 ” ，提出 “ 政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重 ” ，到 2024年全國宗教工作會(huì)議進(jìn)一步把黨同信教群眾的關(guān)系明確為 “ 血肉聯(lián)系 ” ，一直到黨的十六屆六中全會(huì)明確提出 “ 發(fā)揮宗教在促進(jìn) 社會(huì)和諧方面的積極作用 ” 。這個(gè)對宗教問題認(rèn)識(shí)不斷深化和完善的過程，既隱含著一條始終不變的主線，又展現(xiàn)出一條清晰變化的軌跡。人民群眾（包括信教的群眾）不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，其實(shí)踐活動(dòng)也是社會(huì)精神文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力。馬克思主義群眾觀的這些基本要求，無不貫穿、滲透于馬克思主義的宗教觀之中。但只要讀一讀馬克思在《〈黑格 爾法哲學(xué)批 第 2 頁 共 11 頁 判〉導(dǎo)言》一文中提到這句話的那篇原著，讀一讀與這句話緊緊相連的前言后語，就不難看到，馬克思立意的著重點(diǎn)并非是 “ 麻醉人民的鴉片 ” ，而是特定時(shí)代條件下 “ 受鴉片麻醉的人民 ” ，是哀其不幸 ――“ 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情 ” ，促其奮斗 ――“ 反宗教的斗爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個(gè)世界的斗爭 ” ， “ 應(yīng)該向德國制度開火。 …… 由于宗教的這種群眾性，宗教往往構(gòu)成一種非常強(qiáng)大的社會(huì)力量，處理得好，可以對社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用；處理得不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大破壞作用。 ” 而在今天，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要遵循的一
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