【正文】 他曾被譽為 “ 立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 ” 。 曾國藩家書的閱讀心得篇 4 中國有句俗語說 “ 一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族 ” ，足以看出家風的 “ 潤物細無聲 ” 的作用。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質和道德修養(yǎng)。 當下的中國，在發(fā)展經濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。 曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏 家族對教育的重視程度。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。古人所云的 “ 富在深山有遠親，窮在鬧市 無人問 ” 的人間百態(tài)，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。 也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到， “ 在京為官之人都是東拆西借的過日子 ??” 曾公在家書多次提到生活的艱難，可 是總是盡力的幫忙家人和親朋。一代名人重臣經過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。 只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？ 如果你尚且年少，不如多花點 時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！ 曾國藩家書的閱讀心得篇 3 讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。 圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。 不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。 ” 劉邦又問那你帶兵能帶多少？ “ 多多益善。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個 “ 傲 ” 字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消 失在歷史的滾滾車輪下。 “ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。 《禮記》： “ 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。 尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是 17 年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻 起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。 曾國藩家書的閱讀心得篇 2 有句話說： “ 若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡史》中說： “ 研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。凝視當下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎 ?我們應當如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾， “ 從自我身上超越這個時代 ”? 這是值得每一個當代人深思的問題。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。要有識，要放眼世界，廣學博覽 。 ” 這是對儒家 “ 修身，齊家，治國，平天下 ” 在當時他身處的時代的重新解讀。 曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發(fā)展趨勢，從而成為洋務派的主要領導者?？蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。曾國藩家書的閱讀心得篇 1 我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的 “ 智神 ” ，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。 曾國藩教育兒孫 “ 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志 。要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。 回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代 。 我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守 和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。 ” 此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。 ” 要我說學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。 曾國藩說： “ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩 ” 其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。 這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。 ” 這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。 ” 從古至今，沒有什么成就的人唯一 “ 懶 ” 字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。 劉邦有一次問韓信： “ 你說我最多能帶多少兵？ ” “ 主帶兵無非十萬爾。 ” 不久后，韓信被殺。 很多名家評論說中國有四個半圣人。 依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。 再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德 —— 孝悌?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情