【正文】 ，人人都唯權(quán)勢追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見的封建時代，曾國藩卻立志，不以做官發(fā)橫財，俸祿有余用來接濟窮人，著實可敬。驕氣乃人生大忌也!曾國藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人?！边@段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來自驕氣。相互尊敬，相互愛護，相互關(guān)懷，這是興家之道。不和未有不敗者。曾國藩又說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。”這段話告訴我們，兄弟間要講友愛，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應(yīng)有愚蠢和賢能之分，各有長處，各有不足，取長補短。這些觀點充分反映了曾國藩對人、對事乃至對社會、對自然界的樸實的認識。我讀曾國藩家書之后認為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來自他的修身之道。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著?！碑?dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強和諧社會建設(shè)的重要方面。曾國藩在給沅、季兩個弟弟的信中說：“沅弟的字骨勁秀麗，得力于你的天份，寫得極穩(wěn)?！绷?xí)字，也是古人讀書的必修課?！痹鴩獙α?xí)字也有他自己的看法。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的?！盁o論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后；所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。曾國藩以書信的方式，先是為弟弟們，后為他的兒子們傳授讀書的方法。因此，他在讀書實踐中，有自己的親身體會：讀書宜專，習(xí)字宜恒。周濟親族．善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。曾國藩以善待親族鄰里為居家法寶, 可見他深知人與人之間，息息相關(guān)。曾國藩常以早起為生活的起點,他說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。在曾國藩家書中，關(guān)于讀書、交友、個人修身、處理家庭關(guān)系的思想值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。最后，我誠懇的向大家推薦這本并不是長篇大論，沒有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書，因為從它當(dāng)中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。以前說一份汗水一份收獲，在曾國藩看來，謀事在人成事在天，一個人關(guān)心的應(yīng)該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報也要用坦蕩胸襟以面對。通過閱讀他的家書，或許也可以看到他成功原因的端倪。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好?，F(xiàn)在不少學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長???！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負也成為社會普遍現(xiàn)象。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得很大的成就，但有些問題也不容我們回避。他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”(毛澤東)。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。曾國藩的家教或許給出了答案。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。我很早以前就想讀讀曾國藩的《家書》，但是總因為一些事而擱淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來品讀一番。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡中的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一期歷史的重要資料。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。第二篇：曾國藩家書《曾國藩家書》讀后感 本學(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。有恒，則斷無不成之事。，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 ，須從“有恒”二字下手。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。凡人作一事，首尾不懈。，打得通的，便是好漢?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。、修業(yè)兩事靠得住。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。三．【奮進】。，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。業(yè)無成，已可深恥矣。，有心無力，故無成。機動則發(fā)。立：發(fā)奮自強，站得住也。，真處逆境者之良法也。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！，求精而不求闊。4知足天地寬，貪得宇宙隘。2人生第一自強養(yǎng)心。第一篇：曾國藩家書《曾國藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】，則內(nèi)省不疚。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長進。5但講闊大者，最容易混入散漫一路。二．【立身】1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。以能立能達為體，以不怨不尤為用。達：辦事圓融，行得通也。斷難立功。自知當(dāng)有禍變。，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。，熬過此關(guān)，便可少進。失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。！，一刻千金。，終身必有成就。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。四．【日日恒?！浚f不必作嘆老嗟悲之想。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。，無論大小難易，宜有始有終。沒有志氣做不成，不堅定也做不好。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴格的父親。同時他也是一個慈愛的父親。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。修身、齊家、治國、平天下。”可見曾國藩影響之大。公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！?。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心。曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”。讀《曾國藩家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。鄧小平同志晚年提出的諸多教育問題。但教育的結(jié)果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不容樂觀。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該做出哪些貢獻，這就是教育?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？掩卷深思，曾國藩能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業(yè)，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開眼看世界第一人，倡導(dǎo)洋務(wù)運動的先鋒。我讀過這本書后，深切感受到一個人想要成材確實不易。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級特性的金石之言，對于我們年輕人的成材幫助很大。第三篇：曾國藩家書《曾國藩家書》讀 書 心 得《曾國藩家書》讀后感曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。通過閱讀，我從中學(xué)到了很多。他認為早起為人接觸一天的開始，若人一開始就便顯得疲憊不堪，何以應(yīng)付繁瑣的公文和自我學(xué)業(yè)的充實，所以早起也是人有朝氣的象征。絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩不僅從小喜歡讀書，而且在他做官后，仍然堅持讀書。古人把讀書與習(xí)字作為讀書的兩個重要方面，不可偏廢，兩者不可懈怠。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。只有這樣，才能成事。”一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。蓋明一體，則皆明也。他教育弟弟們：“每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家。書法也是衡量知識的一個重要方面。歸之于你的練習(xí)。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標、方法等的專著。曾國藩雖然在歷史上是個有爭議的人物，但僅就他個人品質(zhì)、修養(yǎng)來說，還有許多過人之處，可供后人學(xué)習(xí)。曾國藩在他的家書中，有許多“勸學(xué)”之言，讀書，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說，就是做到理論與實際結(jié)合，做到學(xué)以致用。他在勸告兄弟相處之道時說：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟。曾國藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。和字能守幾分，未有不興。”這段話誰人都知道：家和萬事興。如今，我國倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會、和諧家庭不也有這樣的觀點嗎？曾國藩把做事要謹慎，對人要謙謹，作為人生載福之道：“凡動口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也。驕者必敗，這是做人必須時刻注意與警惕的大問題。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者。曾國藩所處的時代，決定他忠實地維護封建主義制度，忠實地效力于封建皇帝的權(quán)力。正像他說的那樣：“余生平略涉儒家先人之書，且圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮為重?！薄靶奚碇馈毕翟系乃枷牖?