【正文】 體性的自我發(fā)展，它是從學(xué)生的道德體驗(yàn)起始的，相信人的德性發(fā)展的資源在人的道德體驗(yàn)，唯有把尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自主發(fā)展的權(quán)利放在第一位，才意味著以人為本，才意味著德育是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為價值取向的，才是以尊重、關(guān)心、寬容、理解、愛心、鼓勵的方式幫助學(xué)生發(fā)展或形成自己的道德品質(zhì)的，才是克 服了定位不準(zhǔn)的錯位和克服了方法論上的固執(zhí)的，此時的德育才能有效促發(fā)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使學(xué)生在體驗(yàn)過程中學(xué)會道德判斷，學(xué)會選擇，學(xué)會行動，自覺發(fā)展其自我道德約束力，產(chǎn)生應(yīng)有的教育效益。 學(xué)校德育從根本上說是通過學(xué)生的日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的，因?yàn)榈滦员憩F(xiàn)在日常行動中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。 在當(dāng)代獨(dú)生子女日益普遍，學(xué)生中個人主義日益抬頭的狀況下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會交往應(yīng)該成為具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題；其次，德育工作者必須充分考慮 學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，積極調(diào)研學(xué)生品德形成的心理學(xué)要素，作為一名中小學(xué)德育工作者，要熟悉和掌握學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，并將此作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，采取合理的教育措施，因材施教，要適時激活學(xué)生的道德動機(jī)，提供良好的榜樣，創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生在有意識模仿的心理準(zhǔn)備下，形成道德信念，豐富道德情感，自覺抵制誘惑，培養(yǎng)毅力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。 首先，德育工作者必須認(rèn)真研究新形勢下的德育規(guī)律，充分考慮我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的社會生活實(shí)際，看到社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的文化，道德和價值多元化的現(xiàn)狀，把引導(dǎo)和澄清學(xué)生頭腦中存在的文化、道德和價值混亂作為總體目標(biāo)，面對全球生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化和多元文化碰撞與交流的大趨勢，引導(dǎo)學(xué)生慎重思考主體生命對外部世界和自身的能動作用，創(chuàng)造價值，從而在紛紜繁雜 的價值領(lǐng)域選擇牢固樹立對他人、對社會、對國家盡到責(zé)任與義務(wù)的正確的、積極向上的生命質(zhì)量意識，并且用寬容的精神，將自己從繁雜的事務(wù)中解放出來，從沉重的應(yīng)試壓力下解脫來出，擺正德育的功能取向和目標(biāo)取向，勇于反思，敢于質(zhì)疑，大膽實(shí)踐。 一是 要加強(qiáng)德育的科研工作。 久而久之，學(xué)生對生活中的道德關(guān)系的敏感性，就會被教育者所封殺，只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為相分離，喪失獨(dú)立個性的創(chuàng)新精神。 長期以來，我們在德育方法上形成了一套簡單的基本定式，其主要表現(xiàn)有 :注重單向灌輸，弱化主體作用。不注意把德育同家庭教育結(jié)合起來，不注意把德育同社會分析評價結(jié)合起來，不注意把德育同學(xué)生日常生活結(jié)合起來，不注意把德育同師生交流結(jié)合起來， 就不可能形成教育的合力，綜合做功，形成和諧的社會關(guān)系，養(yǎng)成至善的學(xué)生人格，因而便不可能取得德育實(shí)效。不單如此，道德來源于生活中的各種關(guān)系，并體現(xiàn)在生活世界之中，它如果離開了生活實(shí)踐，就必然喪失生命力。不可否認(rèn)的是，我國當(dāng)前的學(xué)校德育在內(nèi)容上存在著過于強(qiáng)調(diào)道德的知識體系化和邏輯化的傾向，而只是依靠學(xué)校教師，在封閉的 “ 思想無菌室 ” 里傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求，使得德育與現(xiàn)實(shí)道德實(shí)際之間存在著較大的差距，表現(xiàn)出空疏的特征。目前，不少學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校，仍然沒有擺脫應(yīng)試教育和升學(xué)教育的模式，德育 “ 講起來重要，做起來次要，忙起來不要 ” 的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重。長期以來，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，我國德育理論和實(shí)踐中一直存在著誤區(qū)，把學(xué)校德育從完整的教育中割裂和抽離出來，使之成為學(xué)校中一個單獨(dú)的實(shí)體，試圖單靠單獨(dú)的德育課程，單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育，僅僅在專門的時間里，由專人去搞德育，而沒有形成全部門、全員和全時空抓德育的意識，這又怎樣保證德育的實(shí)效，表面上看來是對德育的重視和強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上已演變成一種地位和價值的偏移和變相缺 失。 聽著這刺耳的掌聲，筆者深刻地意識到，我校在設(shè)計(jì)和組織活動時，對學(xué)生及其品德形成與發(fā)展并沒有充分考慮，不切合學(xué)生實(shí)際，只求有色有聲，轟轟烈烈，而忽視 了學(xué)生有可能將其作為文藝作品而稱贊的可能性，道德內(nèi)化的功能已全然喪失了，還不能不說是德育實(shí)效不高的重要原因。 如一所初中制訂了詳實(shí)具體的德育制度，《學(xué)生在校一日規(guī)范》、《班級量化考核實(shí)施辦法》、《德育學(xué)科滲透實(shí)施方案》等一應(yīng)俱全，涉及德育管理的方方面面，甚至可以說是細(xì)枝末節(jié)，實(shí)令人汗顏，但與校長的交談中才得知，學(xué)校規(guī)模不大，不可能安排幾名專職人員進(jìn)行常規(guī)性檢查考核，德育主任又堅(jiān)持代課，故而檢查考核只能落空，象征性地填上這樣或那樣的符號，再加之德育工作不可能全部被量化，如對學(xué)生的了解與研究，對學(xué)生明辨是非能力的培養(yǎng)等，這種考核也就失去了很強(qiáng)的可操作性，不可能給出班級及至班主任的準(zhǔn)確評價，導(dǎo)致班主任工 作上、人格上的尷尬，究其制訂制度的目的而言，校長只苦笑一句 :“ 上邊（領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)）檢查時，有 ‘ 制度是否健全 ’ 一項(xiàng) ” ，也就是說，這些方案的確定，目標(biāo)是應(yīng)付上邊的，只考慮到上面下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮到學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要。 一是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。因此，提高德育工作的實(shí)效性是中小學(xué)德育工作者面臨的一項(xiàng)十分緊要的任務(wù)。 德育實(shí)效性差，不僅意味著投入的德育資源無法產(chǎn)生應(yīng)有的效益，導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)，更主要的是影響了學(xué)校培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量 。青少年學(xué)生接受新事物迅捷，對新的價值觀念敏感的特點(diǎn)，使得其常常在外界誘惑或內(nèi)部不正當(dāng)?shù)男枰?的推動下，產(chǎn)生不少與德育工作者教育初衷相違背的行為，如自覺性差，自制力弱，行為失范，心理缺失，道德倫喪等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅給目前中小學(xué)德育提出了新的挑戰(zhàn)，還能暴露出德育工作者在實(shí)施德育過程中，缺少方法上的調(diào)整和適應(yīng)，缺少情感上的激勵與引導(dǎo)，缺少活力與魅力。 教育系統(tǒng)德育工作培訓(xùn)心得【篇 1】 近年來，中小學(xué)德育工作者緊跟時代發(fā)展步伐，從思想觀念到實(shí)際工作，都積極創(chuàng)新，謀求改革，進(jìn)行了一系列大膽的嘗試，在加強(qiáng)行為規(guī)范的養(yǎng)成，思想品德課程的教研，思想品德評價方法的探索方面，取得了不少可喜的進(jìn)步。教育系統(tǒng)德育工作培訓(xùn)心得 7 篇 經(jīng)過德育工作的推廣，教師開始注重對學(xué)生的品德教學(xué)培養(yǎng)，可以書寫一篇心得體會進(jìn)行反思。那么 ,到底應(yīng)如何寫心得體會呢 ?下面是小編為大家整理的教育系統(tǒng)德育工作培訓(xùn)心得 7 篇，歡迎閱讀與收藏。然而，處在社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活發(fā)生著急速的多層面的變遷，舊有的、傳統(tǒng)的文化道德觀念和德育范式已無法適應(yīng)時代的新要求，經(jīng)驗(yàn)的、落后的德育舉措和方法步驟已無法滿足新時期學(xué)生的心理需求，文化和價值多元化猛烈地沖擊著學(xué)校德育。也難怪德育很難真正打動與感染學(xué)生的心靈，學(xué)生對德育厭倦，主觀能動性喪失，師生關(guān)系失調(diào)，這樣以來，德育低效或?qū)嵭圆患丫统蔀橐环N必然。必須清楚看到，不講求實(shí)效，是德育形式主義的表現(xiàn)，這樣的德育不會有生命力，而且會使人對德育的地位和作用產(chǎn)生懷疑。 一、影響德育實(shí)效性的因素 目前，中小學(xué)德育主要是通過學(xué)科德育課程，活動課程和隱性課程來實(shí)施的，筆者作為一名一線的德育工作者，在長期的教育實(shí)踐和操作過程中，認(rèn)為導(dǎo)致德育實(shí)效不高的原因是多方面的，主要存在著以下幾種值得反思的現(xiàn)象。筆者曾在本校及周邊一些兄弟學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，也發(fā)現(xiàn)了不少 德育的所謂亮點(diǎn)。 無獨(dú)有偶，本學(xué)校也曾經(jīng)進(jìn)行了一次別開生面的法制文藝表演活動，當(dāng)羈押的少年犯動情地向母親懺悔，向師生謝罪之時，大部分同學(xué)爆之以熱烈的掌聲。 二是德育定位不準(zhǔn)或者偏移。同時，因?yàn)榈掠怀殡x而作為一個單獨(dú)的實(shí)體，在學(xué)校教育工作中的落實(shí)，就會受到許多因素的影響甚至干擾。 三是德育脫離生活實(shí)際。對 學(xué)生在社會生活中遇到具體道德情境的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成道德體驗(yàn)，因而表現(xiàn)出對德育的厭倦，很難產(chǎn)生興趣。而筆者所接觸到的現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)校里校長或德育處開會講德育，做幾次報(bào)告，開幾次主題團(tuán)會，或者搞幾次德育活動，就認(rèn)為可以使學(xué)生思想道德實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，真是天方夜譚。 四是德育方法過于簡單。 在德育中較多地關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知或知識層面，在信息傳達(dá)上帶有明顯的強(qiáng)制性認(rèn)同特征，用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生的行為，防范學(xué)生的行為，其動力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會產(chǎn)生獨(dú)立的情感體驗(yàn)，從某種程度上講，影響了青少年學(xué)生道德自覺性的發(fā)展和道德自主判斷與選擇能力的培養(yǎng)，不會產(chǎn)生內(nèi)在需求，實(shí)踐證明，對學(xué)生過 多的控制、懲罰，會導(dǎo)致學(xué)生的恐懼和逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式和人在德育中而心在德育外的 “ 精神游離現(xiàn)象 ” ，更有甚者，教育者將遭受質(zhì)問和反判，權(quán)威被挑戰(zhàn)和懷疑