4農(nóng)村公共生活重建與社會工作介入-展示頁
2024-08-27 03:52本頁面
【正文】 村社會仍然是井然有序的。祭祀在中國一直具有地區(qū)性特征，如東南福建、江西等，往往每村都有祭祀先祖的祠堂或供奉區(qū)域神靈信仰的村廟，在這些地方每年都要舉行大型的祭祀活動，來表達他們對先祖的緬懷、對神靈的敬畏。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的治理主要是鄉(xiāng)紳與各種民間組織以倫理或神性為基礎，依靠宗族的力量、熟人社會里的禮俗及基于血親關系而建構(gòu)起來的權(quán)威和秩序。從社會工作角度，以 “ 增能 ”為理論支持，從村民自身和其社會支持體系兩個方面進行介入，以達到促進農(nóng)村公共生活重建的目的。公共生活的日趨衰竭是當前農(nóng)村社會生活的一個不容忽視的事實。 第 1 頁 共 9 頁 農(nóng)村公共生活重建與社會工作介入 何香蓮 （蘇州大學社會學院，江蘇蘇州 215123） 摘要。中國農(nóng)村的公共生活經(jīng)歷了新中國成立前以倫理或神性為基礎的鄉(xiāng)紳治理、新中國成立后集體化時期的國家控制到改革開放后的村民自治。而農(nóng)村生活的公共性對農(nóng)村社會的穩(wěn)定、現(xiàn)代化進程的推進起到保障作用。 關鍵詞：農(nóng)村公共生活；社會工作介入；增能 中圖分類號： c91 文獻標志碼： a 文章編號： 10022589（ 2024）02005902 一、農(nóng)村公共生活的歷史變遷 在傳統(tǒng)中國，國家政治力量只到 XX 縣區(qū)級，從未直接深入到廣闊的鄉(xiāng)村社會。 新中國成立前，村莊公共生活多是以血緣為紐帶的家族內(nèi)部的公共 活動及基于生存需要對未知神秘力量的依賴而超越家族 第 2 頁 共 9 頁 界線共同參與的各種習俗儀式生活，如先祖祭拜、神靈供奉等。而在北方地區(qū)不同，這可能是因為多數(shù)華北村莊都是移民村，在北方村落中真正有家族祠堂的村莊并不多見。 新中國成立后，進行了一系列的 “ 運動 ” ，其中土地改革、集體化運動對中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其最為重要的影響便是對鄉(xiāng)村社會實施整齊劃一的有計劃社會變遷，村民與國家的關系被加以重構(gòu)，個體自由被強大的權(quán)力機構(gòu)剝奪，個體更加依附于 “ 集體 ” 。在生產(chǎn)方面，之前的農(nóng)戶勞動被聯(lián)合勞動所取代，村民們以生產(chǎn)隊 第 3 頁
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