人民版歷史選修2歐洲君主專制理論之二-展示頁
2024-12-01 15:00本頁面
【正文】 于教權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)，教會高于國家。西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯駥W(xué)政治觀。 中世紀(jì)的封建制度 5 ? 你知道該圖反映出中世紀(jì)歐洲的政治狀況有什么特點 ? ? 教權(quán)高于王權(quán) 一、“萬王之王” ? 教皇鼓吹教權(quán)至上論 ?最早提出：教皇尼古拉一世 ?推崇到極點：教皇英諾森三世 ? ? 萬王之王，萬主之主 ? ?正式規(guī)定：教皇卜尼法斯八世 ? 教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力 神學(xué)家對教權(quán)至上的詮釋 ——阿奎那的 ? 君權(quán)神圣 ? 思考：? 阿奎那是中世紀(jì)重要的基督教神學(xué)家，為什么要宣揚‘君權(quán)神圣’思想？其主要內(nèi)容有哪些？? 神學(xué)家對教權(quán)至上的詮釋 ——阿奎那的 ? 君權(quán)神圣 ? 1)、背景： 2)、目的 調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治 3)、主要內(nèi)容 王權(quán)和教權(quán)的長期斗爭 教會與國家的關(guān)系： 國家是 上帝的產(chǎn)物 ，教會 高于王權(quán)。 王權(quán)與教權(quán)關(guān)系： 君主應(yīng)當(dāng)服從 教會和教皇 。 君權(quán)神圣?帖經(jīng)?連連看 神學(xué)家對教權(quán)至上的詮釋 ——阿奎那的 ? 君權(quán)神圣 ? 背景： 目的 調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治 主要內(nèi)容 作用 對教會：維護(hù)教會權(quán)威與至高無上地位。 國家和君權(quán)都是上帝創(chuàng)造的，是神授予的；代表上帝意志的教會高于國家，羅馬教皇高于世俗統(tǒng)治者 王權(quán)和教權(quán)的長期斗爭 二、君主專制的加強 亨利八世的宗教改革 背景 措施 教會具有比國家更高的地位， 對世俗君
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