20xx蘇教版語(yǔ)文必修三第4專題非攻1-展示頁(yè)
2024-12-01 13:57本頁(yè)面
【正文】 禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。 墨家信鬼神。愛是求回報(bào)的投資。 孔子講仁義，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。 墨子是孔子之后 出現(xiàn)的重 要哲學(xué)家。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。 儒 墨 思 想 比 較 孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。 《 墨子 》 現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。清末學(xué)者評(píng)墨子 張自牧在論說墨子的科技成就時(shí)說 “ 墨子為西學(xué)鼻祖 ” ； 郭嵩燾認(rèn)為耶穌視己如人的教義是墨子兼愛的意思； 梁?jiǎn)⒊槍?duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，提出 “ 將要救之，惟厥墨學(xué)。 ” 墨子生平簡(jiǎn)介 墨子（約公元前 468公元前376）， 名翟 ， 戰(zhàn)國(guó) 初期偉大的思想家、教育家 ， 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人 。 墨子的主張大概可以分為四類，一是倫理思想，是墨子學(xué)說的理論基礎(chǔ)，即（ 兼愛 ）；二是政治思想，即尚賢、尚同和（ 非攻 ）；三是經(jīng)濟(jì)思想，即 節(jié)用、節(jié)葬和非樂 ；四是宗教思想，即天志、 明鬼 和非命，提出認(rèn)識(shí)客觀事物應(yīng)以 “ 有本之者、有原之者、有用之者 ” 作為判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。 墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來更為適用。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。 其名聲和思想影響在當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。 墨子講兼愛，從利害出發(fā)， 我不愛人，人亦不愛我。 儒家不信鬼神。 墨子的思想主張 “ 諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠中；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)，天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必做賤，詐必欺愚。 ” “ 視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身 ” 兼愛的實(shí)質(zhì)就是 “ 愛利百姓 ” ，以 “ 興天下之利，除天下之害 ” 為己任。 ” 這個(gè)準(zhǔn)則是歷史上最早的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系準(zhǔn)則。 墨子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng) —— “ 攻伐無(wú)罪之國(guó) ” ，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng) —— “ 誅滅無(wú)道之君 ” ，如武王伐紂等。 解讀非攻的意義 非：反對(duì)，指責(zé) 非攻：譴責(zé)、反對(duì)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。 ?園圃 :種樹之地
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