北京版選修五蠹教學(xué)設(shè)計(jì)-展示頁
2024-11-30 22:24本頁面
【正文】 如對古代的社會(huì)情況，對堯和禹的生活艱辛都作了較為具體的述評。如從古代人們造屋、用火、治水的事實(shí)中，引出“圣人不期修古，不法常可”的結(jié)論。而“守株待兔”的故事則運(yùn)用了比喻論證的方法再次加以論證，作者用一句話將故事和論題結(jié)合起來，即“今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也”，文中的“笑”字也起到了聯(lián)結(jié)作用，一個(gè)為新圣所“笑”，一個(gè)“身為宋國笑”，雄辯地提示了“法先王”觀點(diǎn)幼稚可笑。這樣就推論出當(dāng)代“新圣”改革的必要性，得出本段的論點(diǎn)：“不期修古”。第 8 段，是文章的第三部分，從社會(huì)思想文化的角度，采用對比論證的方法。第 1 段為一部分，從社會(huì)發(fā)展的角度，用舉例論證、比喻論證的方法，說明了中心論點(diǎn) 的正確性。第 8 段提出：重視耕戰(zhàn)，加強(qiáng)國力，以武力征服天下的主張。第 2 段從經(jīng)濟(jì)上分析古今之不同；第 3段用對比例證說明禪讓制度不能延續(xù)的原因；第 4段用古今實(shí)例說明人們在經(jīng)濟(jì)方面的態(tài)度，進(jìn)而影響著人們的政治態(tài)度。 1．《五蠹》節(jié)選部分共 8段。這些看法，體現(xiàn)了韓非以法治為中心，法、術(shù)、勢相結(jié)合的思想，反對“是古非今”的歷史觀。 （三）體會(huì)本文汪洋恣肆的特點(diǎn)。 一、教學(xué)目標(biāo) （一）了解作者“論世之事，因?yàn)橹畟洹钡挠^點(diǎn)。 （二）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用事件歸納觀點(diǎn)的方法。 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 （一）課文論述的中心是什么？ 分析：課文以史實(shí)和故事作為論據(jù)，從正反兩方面加以闡述，論證了治理國家必須隨著情況的變化而有變易，即“事因于世而備適于事”，決不能盲目地“法先王”的道理，同時(shí)也提出實(shí)際的權(quán)勢比空頭的仁義更有效的看法。（二）課文的思路和結(jié)構(gòu)是怎樣？ 分 析課文。第 1段提出“圣人不期修古，不法?？伞钡挠^點(diǎn)，駁斥儒家“法先王”的保守主張。第 5 段、 6段從社會(huì)思想文化的角度，說明“事異而備變”的現(xiàn)狀；第 7段以“當(dāng)今于氣力”作結(jié)。 就全文來看， 8 段的內(nèi)容可以分為三部分。第 4段為一部分，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的角度，采用對比論證的方法，論述法治應(yīng)當(dāng)適合時(shí)代的要求，反對政治上的頑固保守態(tài)度，有一定的進(jìn)步意義（但把社會(huì)斗爭的根源歸結(jié)為財(cái)寡人多，就有一定的局限性了）。 2．課文第 1 段采用了哪些論證方法？論證結(jié)構(gòu)是怎樣安排的？ 分析：本段先列出古有巢氏、燧人氏因發(fā)明而被推舉為王，中古鯀禹因治水之功而被推舉為王，近古湯武因征伐之功而稱王的歷史事實(shí)，目的是為了下面的推理，即“有構(gòu)木鉆燧于夏后氏 之世者，必為鯀禹笑矣??”，但作者推理的最終目的是為了得出“有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣”的結(jié)論。這一部分運(yùn)用的是舉例論證和分析論證的方法。 3．課文在論證方面有什么特色？ 分析：作者善于從對客觀事物的分析中得出結(jié)論。韓非的議論有分析具體、論證充分的特點(diǎn)。作者還采用設(shè)喻論道講出居者、澤居者對水的態(tài)度，饑歲、穰年對食物的態(tài)度是就近取譬。此外，《韓非子》的語言與其他先秦諸子相比，顯得淺顯通俗，說理明白，易為人們理解、接受。分析：《史記》記載，只說韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃、老”。封建領(lǐng)主都感到了自己的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，朝不保夕。這個(gè)時(shí)期，最早的法治著作有鄭國子 產(chǎn)作的刑書，魏國李俚作的《法經(jīng)》，申不害提出重術(shù)，慎到提出重勢
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