西方哲學(xué)智慧第八講主體性的覺醒(xxxx)-展示頁
2025-03-15 22:34本頁面
【正文】 實驗收來的材料原封不動、囫圇吞棗地累置于記憶當中，而是把它們變化過和消化過放置在理解力之中。實驗家象螞蟻，只會采集和使用；推論家象蜘蛛，只憑自己的材料來織成絲網(wǎng)。這兩種觀念，前者被稱為經(jīng)驗論，以培根、洛克、巴克萊和休謨?yōu)橹饕?，后者被稱為唯理論，以笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨為主要代表。 經(jīng)驗論與唯理論 在近代哲學(xué)之初，一些哲學(xué)家認為一切知識歸根到底都來源于感覺經(jīng)驗，所謂科學(xué)知識－－主要是實驗科學(xué)－－乃是對于感覺經(jīng)驗歸納的結(jié)果。人們往往根據(jù)啟蒙主義對于社會政治方面的作用而將 18世紀法國哲學(xué)稱為啟蒙主義，這實際上是狹義的啟蒙主義。牛頓力學(xué)則為哲學(xué)家們提供了簡捷明快的原則，從而以物體、運動和因果法則構(gòu)建了機械論的自然觀。這一時期的自然科學(xué)主要在以數(shù)學(xué)為工具、以實驗為手段，其中數(shù)學(xué)和力學(xué)的成果最為卓著，兩者都對近代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。一方面，自然科學(xué)的迅速發(fā)展極大地促進了社會生產(chǎn)力的提高，同時也樹立了理性的權(quán)威，并且在科學(xué)知識方面為近代哲學(xué)的形成和發(fā)展提供了必要的前提基礎(chǔ)。在某種意義上說，希臘與基督教，雅典與耶路撒冷，兩條文明源流匯集到了一起，形成了近代哲學(xué)這一支澎湃巨川。第八講 主體性的覺醒 張志偉 中國人民大學(xué)哲學(xué)院 2023年 11月 新時代的曙光 世界的發(fā)現(xiàn) 人的發(fā)現(xiàn) 科學(xué)的發(fā)現(xiàn) 弗蘭西斯 培根：知識就是力量 雅典與耶路撒冷 近代哲學(xué) 希臘哲學(xué)重視經(jīng)驗的自然主義和科學(xué)精神，基督教哲學(xué)重視超驗性的形而上學(xué)，在主體性的覺醒或自我意識原則的基礎(chǔ)上構(gòu)成了近代哲學(xué)的基本主題：近代哲學(xué)不僅關(guān)注自然科學(xué)的問題，形成了系統(tǒng)的認識論和自然哲學(xué)理論，而且也關(guān)注超驗性的本體論問題，它試圖將這兩個方面結(jié)合在一起，尋找一種能夠一舉解決全部問題的方法，形成統(tǒng)一的哲學(xué)體系。 哲學(xué)與科學(xué) 近代哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系極其密切。另一方面，近代哲學(xué)亦是在滿足人們要求概括和總結(jié)自然科學(xué)的成就，以便為科學(xué)提供認識論和方法論工具的迫切需要中形成和發(fā)展的，它擔(dān)負起了為科學(xué)提供方法和基礎(chǔ)的重任。數(shù)學(xué)尤其是幾何學(xué)的公理化系統(tǒng)，為哲學(xué)樹立了榜樣，哲學(xué)家們試圖以這種方式建立哲學(xué)體系，以便使哲學(xué)成為科學(xué)。 近代哲學(xué)的精神：啟蒙主義 啟蒙主義（ enlightenment）有狹義和廣義之分。從廣義上說，整個近代哲學(xué)－－從經(jīng)驗論和唯理論到德國古典哲學(xué)－－都可以稱之為啟蒙主義。而另一些哲學(xué)家則認為，由于感覺經(jīng)驗是相對
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1