創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分析、評估與研發(fā)-展示頁
2025-03-04 06:42本頁面
【正文】 三、創(chuàng)新思維物化過程的客觀風(fēng)險(xiǎn)性 創(chuàng)新是一種高收益與高風(fēng)險(xiǎn)并存的實(shí)踐活動。 他的《宇宙之謎》面世的時(shí)候，受到當(dāng)時(shí)神學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家的猛烈抨擊，但他仍然沒有妥協(xié)，繼續(xù)他的創(chuàng)新思維。有些人喊道， “ 你這是胡說！ ” “ 誰也不要相信他的異端邪說！ ” 結(jié)果，聽眾一哄而散。 德國生物學(xué)家?？藸枮榱撕葱l(wèi)達(dá)爾文主義，在一次演講中說： “ 上帝是不存在的，人不是上帝造的，而是從猿進(jìn)化成的。 對失敗的創(chuàng)意，不能一概否定或排斥。有的創(chuàng)新成果要經(jīng)歷無數(shù)次失敗才能獲得成功；有的創(chuàng)新成果要經(jīng)歷千百次實(shí)踐的檢驗(yàn)才能完成；有的甚至以失敗而告終。人類正是在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，走進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)嶄新的時(shí)代?！?一、 創(chuàng)新創(chuàng)意成果 物化的歷史必然性 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的物化過程是創(chuàng)新思維主體對客體認(rèn)識和改造逐漸拓展和深化的過程，是人類對客觀世界的認(rèn)識由少積多，由淺入深的過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然過程。這個(gè)新對象最初是存在于觀念之中的，但是在創(chuàng)新實(shí)踐的過程中可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)在的對象。 （二）意識類創(chuàng)新創(chuàng)意成果 是指在各自歷史時(shí)期內(nèi)，以看不見、摸不著的非物質(zhì)形態(tài)存在的各類思想、理論、創(chuàng)意、系統(tǒng)、體制、方法和規(guī)律等。 二、創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分類 （一）物質(zhì)類創(chuàng)新創(chuàng)意成果 是指在各自歷史時(shí)期內(nèi)，以看得見、摸得著的物質(zhì)形態(tài)存在的發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)革新的成果。第五章 創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用 第一節(jié) 創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用及分類 一、創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用概述 創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用是指：人們在對創(chuàng)新創(chuàng)意成果進(jìn)行初步分析、調(diào)研和評估的基礎(chǔ)上，獲得該創(chuàng)新創(chuàng)意成果需要進(jìn)一步開發(fā)研制和推廣應(yīng)用的可行性依據(jù)、運(yùn)作計(jì)劃，進(jìn)而確立研制開發(fā)條件和組織，解決創(chuàng)新創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化實(shí)施中遇到的各類障礙和問題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)意成果最終目的的過程。 一般情況下，創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用大致包括以下幾個(gè)階段： ； ； ； 。包括科學(xué)技術(shù)及其研究中有關(guān)物質(zhì)類的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；客觀世界一切新產(chǎn)品的發(fā)明和革新；各類看得見的藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等。第二節(jié) 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的物化 創(chuàng)新思維一旦產(chǎn)生就對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，并能夠通過創(chuàng)新實(shí)踐活動改造客觀對象，從而創(chuàng)造出體現(xiàn)創(chuàng)新目的的新對象。從觀念的對象到實(shí)在的對象的轉(zhuǎn)化過程就是 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的物化過程 。 從原始社會到封建社會，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，從工業(yè)社會到信息社會，每一次社會的進(jìn)步都離不開創(chuàng)新創(chuàng)意成果的參與。 二、創(chuàng)新創(chuàng)意成果物化過程的曲折性 創(chuàng)新創(chuàng)意成果物化過程的曲折性表現(xiàn)為事物發(fā)展變化的兩重性，即成功與失敗。同一項(xiàng)創(chuàng)意，由于實(shí)施的人員、時(shí)間、地點(diǎn)不同，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。因?yàn)?，失敗的教?xùn)能告訴研究者哪些因素原來沒有考慮到，哪些問題考慮到了但不周密，哪些是由于時(shí)機(jī)不成熟而導(dǎo)致失敗。達(dá)爾文的學(xué)說是科學(xué)的 ……” 這時(shí)候，整個(gè)講堂沸騰起來了。但是，海克爾并沒有在挫折面前停止創(chuàng)新思維，繼續(xù)撰寫駁斥上帝存在，宣傳達(dá)爾文學(xué)說的書。他把達(dá)爾文生存競爭的規(guī)律運(yùn)用到社會領(lǐng)域，寫出了《人類發(fā)展史》
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