山西省大同市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月月考試題-展示頁
2024-11-29 21:07本頁面
【正文】 我國古代科技文化的繁榮時代 12．“我們生活在一個充滿奇跡的時代，富麗堂皇的船只無帆無風(fēng)也能航行得象箭一樣快，??新聞通過環(huán)繞地球的電線能在一瞬間傳遍世界，鐮刀自動收割，紡車自行轉(zhuǎn)動，鐵犁自動開溝，而我們?nèi)韵筮^去一樣渴望得到面包。試問若無火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義。 ” 為此，法國思想家 A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代 9． 18 世紀(jì)牛頓學(xué)說通過法國自然科學(xué)家得到深化，啟蒙思想家甚至提出了“牛頓主義”；就是把牛頓建立于近代物理學(xué)革命基礎(chǔ)上的“科學(xué)理性”推及為一般的人類理性，從而把牛頓的自然科學(xué)方法和理論照搬到人文社會領(lǐng)域。這一主張的進(jìn)步意義在于 A．率先揭露了教會的貪腐 B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由 C．使理性與自由平等思想迅速傳播 D．動搖了上帝在人們心目中的地位 8． “ 歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到 人類社會。這些觀念 A．為古羅馬法治觀念的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ) B．可能導(dǎo)致古代雅典民主政治走向衰落 C．對專制主義思想從根源上進(jìn)行了批判 D．成為了雅典民主政治改革的理論指導(dǎo) 6.“ 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。 ” 在作者看來，當(dāng)時 A．應(yīng)鼓勵追求財富改善民生 B．應(yīng)嚴(yán)格實(shí)行重農(nóng)抑商政策 C．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D．形成重義輕利思想 3. 清代帝王尊禮朱熹，認(rèn)為孔孟之后，只有朱熹“注釋群經(jīng)，闡發(fā)道 理，凡所著作及編纂之書，皆明白精確，歸于大中至正，經(jīng)今五百余年，學(xué)者無敢疵議”，功勞“最為弘巨”。材料表明 ,儒家主張為政者應(yīng)該 ,無為而治 B. 統(tǒng)一信仰和社 會規(guī)范 2．《史記 山西省大同市第一中學(xué) 20202020 學(xué)年高二歷史上學(xué)期 12 月月考試題 時間： 90分鐘 滿分： 100分 第Ⅰ卷 客觀卷（共 50分） 一、選擇題 （本大題共 25 小題，每題只有一個正確答案，請將正確答案填到后面的 答題卡里。共 50分，每小題 2分） 1．周公要求統(tǒng)治者要 “ 敬天保民 ”, 孔子主張 “ 德治 ”, 孟子主張 “ 仁政 ”, 董仲舒主張 “ 天人感應(yīng) ” 、 “ 郡 守、縣令 ,民之師帥 ”, 朱熹強(qiáng)調(diào) “ 正君心 ” 。 貨殖列傳》曰： “ 若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣！ ”“ 無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。這表明清朝統(tǒng)治者 A．認(rèn)為朱熹對儒學(xué)的弘揚(yáng)超越了孔孟 B．融合滿漢文化以實(shí)現(xiàn)民族同化 C．沿襲前代文化政策以維護(hù)統(tǒng)治秩序 D．弘揚(yáng)理學(xué)并使之處于獨(dú)尊地位 4．伏爾泰認(rèn)為，罪惡是暫時的，“無論人欲興盛，在內(nèi)心深處常常有法則和道德儼然存在”，并用清冷之泉作譬喻：“因風(fēng)而波起，水必濁； ,但在風(fēng)平波靜之時，就是壞人也可以在水中看到自己的面貌”“與此觀點(diǎn)最為接近的思想家是 A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D． 王陽明 5．希臘智者學(xué)派認(rèn)為
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