最新51文化創(chuàng)新的源泉和作用-展示頁
2025-03-01 18:25本頁面
【正文】 想一想：莫泊桑為什么要花錢買踢？ 小故事： 魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會生活有何不同？ 中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。 ”那乞丐一把抓住了錢，狠狠地踢了莫泊桑的屁股一腳。于是他走到街上，對一個乞丐說： “ 請?zhí)呶規(guī)啄_，好嗎？ ” 那乞丐聽后，認為他神經(jīng)失常。 “采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。雅為“朝廷之音”，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌。 采風(fēng)尋覓活動對于文化創(chuàng)新起到什么作用？ 采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新 《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個部分。 社會實踐對文化創(chuàng)新有何作用？ 決定 作用 （ 1） 社會 實踐 是文化創(chuàng)新的 源泉 （ 2）社會實踐是文化創(chuàng)新的 動力 這是什么？ 楊麗萍和她的 《 云南映象 》 雀 之 靈 《雀之戀》 為了創(chuàng)作 《 云南映象 》 ，楊麗萍用一年時間走遍了云南的大小村寨 在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。 王洛賓的創(chuàng)作深受群眾熱愛說明什么？ 文化發(fā)展的實質(zhì) ：就在于文化創(chuàng)新。 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ?文化在傳播中發(fā)展、在繼承中發(fā)展 。課前五分鐘背書提綱提示 ？ ？ ？ “ 學(xué)我者生， 似我者死。 ” 齊白石大師曾這樣告誡他的學(xué)生： 第五課 文化創(chuàng)新 １、文化發(fā)展的 實質(zhì) 是什么？ 社會實踐對文化創(chuàng)新 有什么作用 ？ 文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？ 文化創(chuàng)造的 主體 是誰？ 如何創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？ （學(xué)生看課本完成） 《 舌尖上的中國 》 賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美 《 中國詩詞大會 》 《 中國漢字聽寫大會 》 《 中國成語大會 》 《 中國謎語大會 》 … 。 一、不盡的源泉，不竭的動力 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的 《 在那遙遠的地方 》 、 《 馬車夫 》 、《 達板城的姑娘 》 、《 康定情歌 》 等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 （ 1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就會成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。風(fēng)為“風(fēng)土之音”，即各地的民間歌謠。頌為“宗廟之音”，即宗廟祭祀的樂歌和史詩，多歌頌祖先功業(yè)。 小故事： 莫泊桑（法國著名作家），一次，他在一部小說中要細膩地描寫一個人被踢過之后的感覺，但他沒有這種體驗，苦思良久，仍無法下筆。莫泊桑從口袋里掏出錢來說： “ 你用力踢，我給你錢。莫泊桑忍痛揉著屁股，跑回屋子，飛快地記下了這一真實感受。 揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)；而這個社會在 屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生
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