20xx秋北師大版語(yǔ)文八上第四單元黃生借書(shū)說(shuō)ppt課件2-展示頁(yè)
2024-11-29 01:44本頁(yè)面
【正文】 的道理，認(rèn)識(shí)到克服困難，勤奮學(xué)習(xí)的重要性。但對(duì)自己已有的書(shū)，雖然也是需要學(xué)習(xí)的，卻缺乏那種興奮感和迫切閱讀的激情。 書(shū)海茫茫，讀書(shū)要借書(shū)，這是常有的事。當(dāng)你借到一本你所需要的書(shū)時(shí)，你在激動(dòng)興奮之后，便會(huì)埋頭攻讀，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。在這方面大概大家都有所體會(huì)，這是為什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的課文 《 黃生借書(shū)說(shuō) 》 就議論了這個(gè)問(wèn)題，看看課文作者提出了什么看法，你和他的認(rèn)識(shí)是否一致？ 導(dǎo)語(yǔ)： 新課指南 ： 熟讀課文，借助工具書(shū)結(jié)合注釋理解課文內(nèi)容，讀讀、講講、練練，力爭(zhēng)在課內(nèi)熟讀成誦；研讀重點(diǎn)語(yǔ)段，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)比闡明道理的方法；通讀全文，了解本文以理服人又以情動(dòng)人的寫(xiě)作特點(diǎn)。 ： 了解袁枚，了解一些雙音詞的古今義。 ２、學(xué)習(xí)課文構(gòu)思嚴(yán)密，對(duì)比 鮮明的寫(xiě)作特點(diǎn)。 袁枚 (1716— 1798)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，又號(hào)隨園老人，錢(qián)塘 (今浙江杭州 )人，清代詩(shī)人。辭官后居住在南京小倉(cāng)山，筑隨園，生活奢華。著有 《 小倉(cāng)山房文集 》《 隨園詩(shī)話 》《 子不語(yǔ) 》等。 ★ “ 說(shuō) ” 是古代一種非?；顫姷奈捏w，篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容是議論性的，常就某種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題提出精辟的見(jiàn)解，跟現(xiàn)代的雜文或雜感相似。 解題： 相關(guān)背景 古代書(shū)籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書(shū)比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒(méi)有公共圖書(shū)館，只得向私人藏書(shū)者借。還由于當(dāng)時(shí)書(shū)借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書(shū)一癡”，“還書(shū)一癡”的俗語(yǔ)，所以書(shū)就更難借了。 枚 ( ) 齋 ( ) 俟 ( ) 輒 ( ) 俸 ( ) 吝 ( ) 惴惴 ( ) 摩玩 ( ) 庋藏 ( ) 素蟫 ( ) zhāi s236。 guǐ m243。i f232。n zhu236。n ?隨園主人： 袁枚自稱(chēng)。 ?七略： 我國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)著作，分為輯略、 六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略七部。 ?慮人逼?。?慮，擔(dān)心。俟，等。 ２ .釋詞： ?書(shū)非借不能讀也： 書(shū)（要）不是借來(lái)的，就不會(huì)（認(rèn)真地）去讀它。 ?然天子讀書(shū)者有幾： 可是皇帝讀書(shū)的有幾個(gè)呢？然，然而、可是，連詞，表轉(zhuǎn)折。然則，這樣看來(lái)，就 ?? （緊承上文而引發(fā)下文）。非獨(dú)，不僅，不只。 ?其切如是： 求書(shū)迫切像這種程度。 3．古今異義 古義 今義 古義 今義 無(wú)論 不用說(shuō)，更不必說(shuō) 其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉 條件關(guān)系的連詞 假 借 而強(qiáng)假焉 假的 古義 今義 古義 今義 夫人 那個(gè)人 丈夫?qū)ζ拮拥姆Q(chēng)呼 可惜 值得珍惜 惋惜 為 一說(shuō) 若業(yè) 為 吾所有 非獨(dú)書(shū) 為 然 然 天子讀書(shū)者有幾 非獨(dú)書(shū)為 然 為 動(dòng)詞，寫(xiě)、作 介詞，被 然 連詞，然而 代詞，這樣 動(dòng)詞，是 子 不聞藏書(shū)者乎 其他祖父積、 子 孫棄者無(wú)論焉 子 代詞，你 名詞，兒子 吾不得而見(jiàn) 之 矣 而少時(shí) 之 歲月為可惜也 隨園主人授以書(shū)而告 之 曰 與張氏 之 吝書(shū)，若不相類(lèi) 助詞，的 代指黃生 之 表感嘆語(yǔ)氣 代詞，它 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 非夫人之物，而強(qiáng)假 焉 而惴惴 焉 摩玩之不已 其他祖父積、子孫棄者無(wú)論 焉 焉 兼詞， “ 于之 ” ，泛指有書(shū)的人 助詞， ?? 地 隨園主人授以書(shū) 而 告之曰 非夫人之物， 而 強(qiáng)假焉 歸 而 形諸夢(mèng) 生固幸 而
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