【正文】 ． 西卻秦 當(dāng) 與 ． 秦相較，或未易量 C．能下人 者 ． ，眾附順功集焉 D．異 乎 ． 今之君子者矣 求人可使報秦 者 ． 胡為 乎 ． 惶惶欲何之 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．作者勉勵 吳筱軒軍門“實(shí)心任事”，與同僚“協(xié)恭同德”，保衛(wèi)國防，以使“海隅清晏”，語重心長，極其懇切。吾聞登州城闉之上，有蓬萊閣焉，自昔海右雄特勝處也。二公協(xié)恭同德，揖志（同心同德）以輯（治理）東土，裕釗撟首而眄成功之有日。 中丞周公，故與裕釗舊也，裕釗夙知之。朋友間酒食往來）之失，莫肯先下。海外諸國，結(jié)盟約，通互市，帆檣錯于江海，中外交際，糾紛錯雜，國家宿為懷柔包荒，以示廣大，雖元臣上公，忍辱含垢，一務(wù)屈己。自夷務(wù)興，內(nèi)自京師，外至沿海之地 ，紛紛藉藉，譯語言文字，制火器，修輪舟，筑炮壘，歷十有余年，糜帑金數(shù)千萬，一旦有事，責(zé)其效，而茫如捕風(fēng)。公誠率是言而允蹈之，奉以終始，寧惟山東，雖以濟(jì)天下可也。吾早夜以思，盡吾力之所能為，其濟(jì)若否，則聽之。 吳公于時方留防江南，且行，謂裕釗：“吾實(shí)駑下，不任是。而山東登、萊、青諸郡 ，三面阻海，其燕臺尤當(dāng)番舶往來要隘。 送吳筱軒軍門序 張?jiān)ａ? 光緒六年，國家以索取伊犁地，再遣使至俄羅斯。 D．應(yīng)該以人為本，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營應(yīng)該納入社會主義核心價值體系。 B．作者認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這樣才能承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。 D．網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營不能與社會主義核心價值體系相背離。 B．神話傳說就是虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)游戲也是一種虛擬的世界，不同點(diǎn)在于，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已。 D．網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)在管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。 B．網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以何種形式出現(xiàn)，其載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)應(yīng)該在這樣的原則下，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營。企業(yè)在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新應(yīng)該有一定的底線。如果通過調(diào)查研究，大多數(shù)人認(rèn)為不合適，認(rèn)為有悖于法律，有悖于良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，那么在游戲規(guī)則中就要設(shè)置禁區(qū)。游戲雖然是對生活的模仿，但是有一些東西是不能隨意模 仿的。 在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位滲透人類生活的情況下，我們應(yīng)當(dāng)明確，現(xiàn)實(shí)社會的法律和道德規(guī)范絕不能在虛擬世界被顛覆。我國網(wǎng)絡(luò)公司是在風(fēng)險資本催生下成長起來的，尤其是上市以后，市場競爭的壓力更大，投資者的壓力也很大。 網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)之所以出現(xiàn)一些唯利是圖的行為，主要原因在于對經(jīng)濟(jì)效益的追逐，在于應(yīng)對非常激烈的市場競爭的需要。文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，精神的東西是物質(zhì)的東西的反映，不是憑空而來的，是活生生的有著理性經(jīng)濟(jì)行為的企業(yè)和個人所創(chuàng)造的。只不過網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已，本質(zhì)上沒有不同。 有人說，在網(wǎng)絡(luò)游戲里可以進(jìn)行角色扮演，跟文學(xué)藝術(shù)不一樣。文學(xué)藝術(shù)都是虛擬的。虛擬世界從古就有。筆者認(rèn)為，這種觀念是錯誤的。 既然網(wǎng)絡(luò)游戲有著文化屬性，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品就應(yīng)該按照文化產(chǎn)品來進(jìn)行管理和規(guī)范。過去網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)對這一點(diǎn)重視不夠，網(wǎng)絡(luò)游戲的主要屬性是文化屬性，不是單純的經(jīng)濟(jì)行為。 文化產(chǎn)品具有雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和商品屬性。網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)的屬性，而這個產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性是文化，它是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動。 2020 屆高三期中考試語文卷 第Ⅰ卷 閱讀題（共 66分） 一．現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品并已迅速成為一個產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以軟件的形式出現(xiàn)，還是以某種數(shù)字化的形式、在線的形式或者其他任何形式出現(xiàn)，載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。由于文化產(chǎn)品的雙重屬性，所以在管理上應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)要把社會效益放在第一位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)所必須牢記和堅(jiān)持的。筆者認(rèn)為，對此我們必須有清醒的認(rèn)識，經(jīng)常地對照檢查，必須照著去做。有的人、有些企業(yè)存在一種錯誤的認(rèn)識，以為網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)游戲是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是沒有規(guī)范、沒有約束的，是和現(xiàn)實(shí)世界完全隔離的。 虛擬世界是不是只有網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以后才有呢？不是。神話傳說就是虛擬的世界，創(chuàng)造了一個在自然社會和人類社會之上的精神世界。在舞臺上演的戲，在電影院放的電影，電視里面放的電視劇，這些文藝作品都是虛擬的。可是，影視劇里面也都有角色，也都有人扮演，一點(diǎn)不比網(wǎng)絡(luò)游戲差。這個虛擬世界是從哪里來的呢？是從現(xiàn)實(shí)社會來的，是現(xiàn)實(shí)社會中的公司和人創(chuàng) 造的。 網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界最后落實(shí)到哪里去了？它不可能永遠(yuǎn)在網(wǎng)上虛擬，它要跟網(wǎng)下的實(shí)實(shí)在在的人、社會組織打交道，所以這個虛擬世界來自于現(xiàn)實(shí)，最后又回歸到現(xiàn)實(shí)，并且影響現(xiàn)實(shí)，因此它要受到現(xiàn)實(shí)社會的各種法律規(guī)范和道德規(guī)范的約束，沒有什么與現(xiàn)實(shí)社會完全隔絕的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)游戲行 業(yè)的一些從業(yè)者存在認(rèn)識上的錯誤，沒有把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造和傳播者，沒有承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。在這種情況下，有些企業(yè)不是以人為本，而是以資本為本，資本成了一切的推動力，而忘記、忽視了以人為本，忘記了社會責(zé)任。游戲應(yīng)該成為培育、引導(dǎo)、養(yǎng)成人的良好行為規(guī)范的載體。例如婚姻，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行模擬的所謂“網(wǎng)婚”，筆者認(rèn)為不能得到主流文化的認(rèn)同，當(dāng)然對這個問題還可以進(jìn)一步調(diào)查。企業(yè)必須要做這樣的研究，政府管理部門也要做這樣的探討。 我們鼓勵創(chuàng)新，但是創(chuàng)新應(yīng)該在正確的原則下進(jìn)行，不能與社會主義核心價值體系相背離。 1．下列對網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)“ 本質(zhì)屬性是文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．網(wǎng)絡(luò)游戲是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動。 C．網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品，既然是文化產(chǎn)品，就應(yīng)該具有文化產(chǎn)品的雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和商品屬性。 2． 下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．在對文化產(chǎn)品管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì) 效益的統(tǒng)一，這是由文化產(chǎn)品的雙重屬性決定的。 C．無論是神話傳說中的虛擬世界，還是網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬世界，都是從現(xiàn)實(shí)社會來的，都是現(xiàn)實(shí)生活的反映。 3．下列對原文中作者觀點(diǎn)的分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該承擔(dān)起承載文化內(nèi)容的責(zé)任，把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造者和傳播者。 C．在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新的底線，應(yīng)該是不違背現(xiàn)實(shí)社會的各種法律制度。 二、古代詩文閱讀（ 32分） （一）文言文閱讀（ 19分）