河南省焦作市20xx屆高三下學期第二次模擬考試語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-27 19:47本頁面
【正文】 后，四川普查辦專門成立了勞務輸出辦公室，由政府推動和組織農(nóng)民外出務工。而遠在近千公里外的廣東佛山，當時外來工已經(jīng)可以拿到數(shù)倍于內(nèi)地的工資。 彼時的中國農(nóng)村實行分田到戶才不久，糧食價格低，還需繳納農(nóng)業(yè)稅費，種地基本 不掙錢，有時辛辛苦苦干一年，還賠錢?！睆氖罗r(nóng)村問題研究近三十年的中國人民大學教授段成榮說。那年黃湘潔兩歲。即使閉塞如老司巖這樣的古寨，也在錯過第一波打工潮后聽到了風吹草動。 1984 年，一紙中央文件松開了鄉(xiāng)村戶籍人口“自由出入”城市 的高墻。今天的老司巖僅 185戶農(nóng)家， 685人，外出務工人員占去一半。黃湘潔的故鄉(xiāng)在湖南老司巖，明清時期曾富賈云集的千年寨子，今天一切依舊保持地理原貌 —— 很陡很長的石板路，村口巖壁上比誰都老的古樹，還有躺在荒野中間破敗的祖屋。讓父母返鄉(xiāng)，還是讓孩子隨遷？學者段成榮的建議是，從制度上創(chuàng)造條件，讓孩子跟著父母進城。這次明確了聯(lián)席會議制度由民政部牽頭，是二十幾年來的第一次。而湮沒在歷史時光中的留守者，至少有整整一代人。此外，還規(guī)定了學校、幼兒園、托兒所定期將留守兒童監(jiān)護、撫養(yǎng)和身心健康情況報縣級政府教育行政部門和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、街道辦事處。 材料一 浙江省人大常委會日前修改的地方性法規(guī)《浙江省未成年人保護條例》中新增“留守兒童保護”專門章節(jié)，其中提出父母外出后應當與留守兒童每個月至少聯(lián)系一次，及時了解生活 \學習和心理狀況。 D．“和與中”“崇德利用”“天人協(xié)調(diào)”三種基本思想都是以“人”為中心，解決人與周圍事物關系而形成的思想，它們與剛健有為思想一起構成統(tǒng)一體系。 B．王安石的《梅花》、陳毅的《詠松》與李自成領導的農(nóng)民軍起義看似無關，但如果從中國文化基本精神的角度來審視，則它們都體現(xiàn)出了剛健有為的精神傳統(tǒng)。文學作 品中的愚公、大禹身上都蘊含著這種精神。自強不息、厚德載物應是對君子的要求。 B．《周易大傳》認為，在“健”和“坤”二者之中，陽健處于主導的地位；自強不息與厚德載物代表著立人與立己，二者互為前提，不可分離。從孔子到《周易大傳》，剛健有為思想逐漸發(fā)展成熟。 C．《彖傳》中的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”代表中國文化的基本思想“剛健有為”思想的兩個方面?！皠偨∮袨椤彼枷胱鳛橹袊幕w系的總綱而處于該體系的核心地位。這是厚德載物精神在對待外來文化方面的表現(xiàn)。漢唐時期，中華民族對域外和少數(shù)民族的文化產(chǎn)生極濃厚的興趣，大力搜求，廣泛吸收。 厚德載物精神和剛健有為、自強不息一樣，也是中國文學藝術的重要主題。以文學藝術題材而言，從古至今無數(shù)騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅、之類，也都體現(xiàn)著這種精神。以文學人物形象而言，《列子可見，剛健有為的思想以自強不息為主，同時包含厚德載物的系統(tǒng)。《周易大傳》認為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的?！薄袄ぁ奔错槪暗貏荨笔琼?，“載物”就是包容許多物類?！吨芤状髠鳌匪f的“剛健”，還有“獨立不懼”、“立不易方”之義，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格。君子法天，故應“自強不息”。《彖傳》說：“天行健，君子以自強不息。 “剛健有為”的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的《周易大傳》已見成熟。其中“天人協(xié)調(diào)”思想主要解決人與自然的關系；“崇德利用”思想主要解決人自身的關系，即精神生活與物質(zhì)生活的關系；“和與中”的思想主要解決人與人的關系，包括君臣、父子、朋友等人倫關系；而“剛健有為”思想則是處理各種關系的人生總原則。 中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中精微的內(nèi)在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 所謂“精神”就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神是一定文化創(chuàng)造出來，并成為該文化思想基礎的東西。這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和 與中，崇德利用，天人協(xié)調(diào)。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系?！吨芤状髠鳌诽岢鰜淼摹皠偨∮袨椤彼枷氚ā白詮姴幌ⅰ焙汀昂竦螺d物”兩個方面?！碧祗w運行，永無已時，故 稱為“健”?！白詮姴幌ⅰ币簿褪桥ο蛏希^不停止。 《彖傳》又說：“地勢坤，君子以厚德載物。君子應效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生。而從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立 之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。 作為中國文化基本精神的“剛健有為”精神，其具體表現(xiàn)或凝結(jié)的文物、制度、風俗，可謂俯拾皆是。湯問》中每日挖山不止的愚公、魯迅筆下“每日孳孳”的大禹，都體現(xiàn)了自強不息的精神。以制度風俗而言，只要翻一翻歷史，就不難發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)民起義、變法革新何其多，而把“湯武革命， 順乎天而應乎人”當作變革和革命的理論根據(jù)又何其多。北宋哲學家程顥說：“萬物之生意最可觀”，可以說為中國的以山水花鳥蟲魚為題材的文學藝術作品的一 般主題做了詮釋。從名馬到美酒，從音樂到舞蹈，從科學到宗教，無不兼容并包，其氣度之閎放、魄力之雄大確實令人贊嘆。 （摘自張岱年《中國文化的基本精神》） 1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正 確的一項是 A．中國文化種類繁多，蘊含的思想博大精深而自成體系。 B．“精”的意思是細微，“神”的意思指能動的作用；一個國家的文化所具有的基本精神既是其文化創(chuàng)造的結(jié)果，又是該文化思想的兩個方面。 D．“剛健有為”精神作為中國文化的基本精神，指導著民族文化不斷向前發(fā)展。 2．下列理 解和分析，不符合原文意思的一項是 A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移”體現(xiàn)出的獨立人格精神，與《周易大傳》中“剛健”所具有的“獨立不懼”“立不易方”的含義相同。 C．天體運行永不停止，君子效法于天，故提倡自強不息；大地包容萬物，君子效法于地，故提倡厚德載物。 D．剛健有為精神在中國古代文化中隨處可見，它廣泛地存在于文物、制度、風俗等之中。 3．根據(jù)原文內(nèi)容想，下列說法不正確的一項是 A．厚德載物精神在對待域外和少數(shù)民族文化時，表現(xiàn)出了對
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