【正文】 期的代表作； 70 至80年代，他的理論從分析語言行為發(fā)展到 “交往行為理論 ”，此期的著作以 1981年發(fā)表的 《交往行動理論》為代表。在歌德堡大學執(zhí)教 20年之后，任法蘭克福大學的哲學和社會學教授。 ” 哈貝馬斯簡介 ? 60年代被譽為前西德當代最杰出、最有影響力的思想家。 當他們在不從屬于強制的情況下處理普遍利益問題時 ， 公民們作為一個群體來行動；因此 ， 這種行動具有這樣的保障 ， 即他們可以自由地集合和組合 ， 可以自由地表達和公開他們地意見 。 ? 公共領域的一部分由各種對話構(gòu)成 ， 在這些對話中 ，作為私人的人們來到一起 ， 形成了公眾 。 ? 哈貝馬斯： “ 所謂 ‘ 公共領域 ’ ， 我們首先意指我們的社會生活的一個領域 ， 在這個領域中 ， 像公共意見這樣的事務能夠形成 。 哈貝馬斯論公共領域 出處： 美籍德國猶太哲學家漢娜 否定的思考能力 ——理性的 批 判能力 ——在其中活躍自在的這個面的喪失 …… 是這種意識形態(tài)上的對應現(xiàn)象 。 ? 在工業(yè)文明發(fā)達的地區(qū) ， 各種各樣的社會控制其實是一種新的意義上的技術控制 。 ? 馬爾庫塞： 《 單面人 》 ， 1964。 ? 文化工業(yè)以科學技術的機械化生產(chǎn)為前提 ， 由于其生產(chǎn)者不再是前資本主義時期的少數(shù)精英 ， 而是受過教育的普通人 ， 因此 ， 文化工業(yè)表現(xiàn)出通俗 、 易于傳播和形式上大量重復 、 缺乏創(chuàng)意的大眾口味 。 ? 后者 “ 仿佛同時從大眾本身產(chǎn)生出來似的 ， 是流行藝術的當代形式 ” ；而前者 “ 把古老的和熟習的熔鑄成一種新的品質(zhì) ， 在它的各個分支 ，特意為大眾的消費而制作并因而在很大程度上決定了消費的性質(zhì)的那些產(chǎn)品 ， 或多或少是有計劃地炮制的 ……文化工業(yè)別有用心地自上而下整合它的消費者 。 文化工業(yè)與大眾文化 ? 阿多爾諾 1975年 《 文化工業(yè)再思考 》 文：在《 啟蒙的辯證法 》 一書的草稿中 ， 他和霍用的是 “ 大眾文化 ” （ Mass Culture） 一詞 。 ? 文化工業(yè)的本質(zhì)是賺取利潤 。 ? 文化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)出明顯的自由主義傾向的風格 ，縮小了一般公眾與特殊人物的距離 ， 混淆了高雅藝術和低俗藝術的界限 。 后者的目的是獲得利潤 ， 一切成果都是預先計劃好的 ， 以便經(jīng)得起市場的競爭 。 而它之所以具有這種操縱性 、 壓抑性的特點 ， 是源于大眾文化的生產(chǎn)特點 。 ? 作為工具理性 ， 科技理性的最大功用在于應用和操作 。 不讀法蘭克福學派的著作 ， 就沒有資格來談大眾文化 。 法蘭克福學派理論提要 ? 第三代現(xiàn)任法蘭克福大學哲學教授霍耐特 （ A x e l Honh） ， 綱領性文章為 《 關于社會研究所的未來 》 。 ? 第二代是哈貝馬斯 ， 用 《 認識與興趣 》 為批判理論奠定一個規(guī)范的研究框架 。 ? 因內(nèi)部的沖突和 60年代末的學生 “ 造反運動 ” ，法蘭克福學派 70年代末走向衰落。 ? 40年代末，霍克海默和阿多諾回到西德，重建研究所，與馬爾庫塞等人在美國的研究所遙相呼應。 ? 霍克海默 1930年接任法蘭克福社會研究所所長，為該所確定了新的研究方向 —— “ 社會哲學 ” ，并制定了 “ 社會批判理論 ” 作為 “ 社會哲學 ” 的理論基礎。 ? 維格斯豪斯 《 法蘭克福學派史 》 （ 學術制度合法性 ） ： 一個制度框架 （ 社會研究所 ） 一位卡里斯瑪 （ charisma） 型的領袖 （ 霍克海默 ） 一部宣言 《 社會哲學的現(xiàn)狀與社會研究所的使命 》 一個新的范式 （ 批判理論 ） 一份機關刊物 《 社會研究雜志 》 和后來的 《 社會研究所論叢 》 法蘭克福學派 ? 西方歷史最為悠久的批判學派，西方馬克思主義中最大、最主要的一個派別。 批評學派的派別 ? 德國法蘭克福學派 。 批判理論從歷史分析中所推出的作為人類活動目標的觀點 ， 特別是有關符合整個社會需要的社會合理組織的思想 ， 內(nèi)在于人類的勞動中 ， 但是 ， 卻未能被個人或共同的即精神所正確地掌握 。 ” ? 法蘭克福學派所說的“批判”包括三個層面：思想層面，指的是理性批判和形而上學批判；社會層面，強調(diào)的是社會批判（大眾文化批判）；國家層面，側(cè)重于意識形態(tài)批判（政黨意識形態(tài)和科學主義意識形態(tài)）。馬丁 ? 點評：第 16周。 ? 具體分析、批評媒介現(xiàn)象、產(chǎn)品或媒介行為，要求結(jié)合實際，融合理論知識，最好用到媒介批評的方法。 ? 媒介批評文章。 ? 課程論文： 14周交； ? 選題為媒介批評的理論與方法，可以是課堂之外的知識，但要切題。 媒介批判理論 ? Presentation：新新人類與大眾文化 ? 一周傳媒觀察 ? 法蘭克福學派與大眾文化（補充） ? 文化研究 ? 喬姆斯基 ? 鮑德里亞 ? 作業(yè) 關于作業(yè) ? 讀書筆記：第 13周交； ? 在推薦書目中選取，敘述原著梗概或精華內(nèi)容不超過1/3,應有理論歸納及個人見地。法蘭克福學派及文化研究 ? “ 批判 /文化研究 ” 只是一個廣漠 、 松散的研究領域 ， 而不是一個嚴密的派系 。 ? 廣義的傳播批判理論是指在批判的取向基礎上 ， 一種廣納百家的傳播學研究流派與主張 ， 其共同特征是一方面反對美國傳統(tǒng)學派以量化為主的微觀傳播研究；另一方面多援引馬克思主義的一些基本概念 ， 試圖從宏觀的角度解釋社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的運作以及媒體在其間所扮演的角色 。字數(shù) 2023－ 2500字。字數(shù) 2023－ 3000字。 14周交。字數(shù) 1500字左右。 廣義之廣 ?媒介作為文本 ?媒介作為機構(gòu) ?媒介作為文化 ? 媒介作為文本 ? 形式主義分析理論 ?符號學分析 ?敘事學分析 ?后結(jié)構(gòu)主義分析 ? 意識形態(tài)批評 ?意識形態(tài)批判 ?女性注意批評 ?后殖民主義批評 ? 媒介作為機構(gòu) —— 機構(gòu)批評理論 ? 意識形態(tài)國家機器分析 ? 政治經(jīng)濟學分析 ? 公共領域分析 ? 媒介作為文化 —— 文化批評理論 ? 文化工業(yè)分析 ? 流行文化分析 ? 狹義的傳播批判理論 ， 即指法蘭克福學派的理論 。杰伊： “ 所謂 ‘ 傳播批判理論 ’ ， 在其特定意義上 ， 即指法蘭克福學派的社會哲學理論 。 ? 霍克海默認為 ， 在 “ 傳統(tǒng)理論和批判理論之間存在著區(qū)別 。 ” ? 霍克海默宣稱：“在目前這樣的歷史時期中，真正的理論是批判性的，而不是實證性的，正像與理論相應的社會不能稱之為‘生產(chǎn)型’的社會一樣。 主要繼承西方馬克思主義創(chuàng)始人盧卡奇 、 科爾施以及現(xiàn)代哲學流派的一些觀點 ， 研究資本主義社會中大眾傳播媒介對于社會 、 政治 、 經(jīng)濟等方面的作用 。 ? 前身是 1923年在德國出現(xiàn)的法蘭克福社會研究所，因其成員都曾在德國美茵河畔的該所工作過而得名。 ? 20世紀 30年代末，德國法西斯上臺執(zhí)政，研究所遷至美國，先后從屬于哥倫比亞大學和加利福尼亞大學，該所從對法西斯的研究出發(fā)，開始了對現(xiàn)代資本主義文明進行系統(tǒng)的批判。法蘭克福學派因走向社會而步入盛期。 ? 第一代是霍克海默 ， 以 《 傳統(tǒng)理論與批判理論 》 為法蘭克福奠定了經(jīng)驗研究和社會批判相結(jié)合的思想路線 。 1962年 ， 出版博士論文 《 公共領域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 》 （ 授課資格 ） ； 50年代至 60年代末將大部分的精力用于批判實證主義 ， 《 理論與實踐 》 、《 邁向理性社會 》 、 《 認識與興趣 》 為此期的代表作； 70 至 80年代 ， 他的理論從分析語言行為發(fā)展到 “ 交往行為理論 ” ， 此期的著作以 1981年發(fā)表的 《 交往行動理論 》 為代表 。 ? 第四代如法蘭克福大學哲學系的佛斯特 （ Rainer Forster） 和政治學系的尼森 （ Peter Niesen） 。文化工業(yè) ? 歷來被視為大眾文化的理論基點 。 ? “ 文化工業(yè) ” （ Culture Industry） ：阿多爾諾和霍克海默于 1947年在荷蘭出版的 《 啟蒙的辯證法 》 一書首次提出 。 體現(xiàn)在精神生活方面 ， 即造就一種文化工業(yè) ， 其觸角 ——廣播 、 電影 、 報刊雜志 、廣告等等緊緊操控著人們的心理和感受 。 在當代資本主義社會 ，由于受商業(yè)價值的支配 ， 文化的產(chǎn)生變成了文化的生產(chǎn) 。 文化工業(yè)的特點 ? 文化工業(yè)體系產(chǎn)生的物質(zhì)基礎即自由主義工業(yè)國先進的文化手段 。 美國導演：影 片必須把 11歲的智力水平考慮進去 。 ? 文化工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)成一種具有欺騙性的意識形態(tài) ，扼殺人們的獨立思考精神 。 起初就將 “ 文化工業(yè) ” 和 “ 大眾文化 ” 最大限度地區(qū)別開來 。 ” ? 阿多諾建議對 “ 文化工業(yè) ” 中的 “ 工業(yè) ” 一詞 ，不要僅作字面的理解 ， 認為它是指事物本身的標準化 —— 例如西方的電影院?？土巳缰刚频哪切〇|西的標準化 ， 是指擴散技術的理性化 ， 而不是嚴格地指那種生產(chǎn)過程 。 “虛假的需要” ? “ 虛假的需要 ” 就是那些對壓抑個人有特殊的社會利益所加給個人的需要：即一些使勞累 、 攻擊性 、 痛苦以及不義永恒化的需要 。 馬爾庫塞 :《單面人－－發(fā)達工業(yè)社會的意識形態(tài)之研究》 ? 用單向度 (OneDimensionality)一詞概括現(xiàn)代資本主義社會的主要特征 。 這種控制極大地侵犯和削弱私人空間 ， 使人變成了 “ 單向度的人 ” ， “ 對 現(xiàn)狀的反對能夠在其中扎根的思想的那個 ‘ 內(nèi)心面 ’ 被削弱了 。 ”喪失了對現(xiàn)存社會否定和批判的原則這一 “ 第二向度 ” ， 只剩下屈從于現(xiàn)存社會制度的單一向度 。阿倫特。 公共領