禪道智慧與企業(yè)管理課件-展示頁
2025-01-13 14:44本頁面
【正文】 物心兩面 一致，形成了日本航空公司新的企業(yè)理念?！? 第四，在日本航空公司，用稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和人生觀，對(duì)企業(yè)進(jìn)行了改革，尤其是對(duì)“官僚體制”進(jìn)行了徹底的改革?！? 第三，擔(dān)任董事長后，做的第一件事，就是要明確日本航空公司的經(jīng)營目標(biāo)，并將這一目標(biāo)反復(fù)向全體員工傳達(dá)，讓每一位員工時(shí)刻牢記自己要做什么，公司要做到什么。 第二，按照政府再生支援機(jī)構(gòu)的重建要求，日本航空要裁一部分員工，但是，同時(shí)也要保護(hù)更多的員工能夠繼續(xù)留在公司里工作。 ? （ 7） 安人之道 。 ? （ 5） 一貫性經(jīng)營理念 。 ? （ 3） 企業(yè)與員工共存共榮 。 江帆樓閣圖 唐代李思訓(xùn) 在企業(yè)管理上的應(yīng)用： ? （ 1） 確立企業(yè)精神 、 經(jīng)營理念 。 ? 來來去去 ， 去去來來 ， 來了又去 ， 去了又來 。 ? 達(dá)摩祖師為二祖慧可安心 。 ?（ 二 ） 修心： ? 誠心 （ 真心 ） ， 直心 一心 ， 專心 無心 （ 心上無事 ，身上無心 ） 。 （ 4）因應(yīng)階段性成長，改變采取適當(dāng)?shù)淖鞣ā? （ 3）符合階段性需求。例如 ,以菩提心建立骨干員工持股制度 ,形成命運(yùn)共同體。 六祖惠能： 「佛法在世間， 不離世間覺， 離世求佛法，猶如覓兔角」。發(fā)掘并確立真實(shí)及原本的自我，確立自己，肯定自己，凈化自己，提升自己，圓滿完成人生的使命。 本心的修煉： 王維 江干雪霽圖卷 （ 3）自尊自重： A．尊重自己，自悟自修，完成生命的覺醒。 （ 2）正受： A．真實(shí)的受用，沒有煩惱、冤結(jié)、邪念。 思想的建立： 王維 輞川圖 （ 1）正見： 真實(shí)、正確的見解。 (3)優(yōu)良的心態(tài) 善待他人 ,弘法利生 。 右圖 :王維作品 （ 1） 正確的觀念 。 潛能的開發(fā) 。 （ 2） 內(nèi)臟及內(nèi)部系統(tǒng)的鍛煉 精神的鍛煉： （ 1） 意志力 、 毅力的鍛煉 。 (二 )道的意義 把握客觀規(guī)律 ,制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 道是自然規(guī)律和客觀規(guī)律 ,敬天愛民 ,我們需要尊重企業(yè)發(fā)展的規(guī)律 ,制定正確的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 ,建立股東和員工共同分享利益的機(jī)制 ,穩(wěn)健實(shí)施企業(yè)階段性工作計(jì)劃 ,做到企業(yè)有序運(yùn)轉(zhuǎn) ,道法自然。 右面 :六祖筏竹圖 二、禪道的意義和內(nèi)容： 禪不立文字，用心靈去感受修證，超脫哲學(xué)和宗教。 弟子有 慧可 、道育 [1] 、僧副 [2] 和 曇林 [3] 等。 著作有 《 少室六門 》 上下卷，包括《 心經(jīng)頌 》 、 《 破相論 》 、 《 二種入 》 、 《 安心法門 》 、 《 悟性論 》、 《 血脈論 》 6種。當(dāng)時(shí)對(duì)他所傳的禪法褒貶不一，約當(dāng)魏末入寂于洛濱。 達(dá)摩在少林寺傳播禪宗文化 菩提達(dá)摩 是 南北朝 禪僧，略稱 達(dá)摩或 達(dá)磨 ，據(jù) 《 續(xù)高僧傳 》 記述，南天竺 人，屬 婆羅門 種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。 莊子論道 莊子盡管繼承了老子的見解 ,認(rèn)為道是客觀事物存在的本原。 老子、莊子。禪道智慧 與 企業(yè)管理 主講人：楊寶民 深圳新摩爾商業(yè)管理公司總經(jīng)理 清華大學(xué)房地產(chǎn)總裁班教授 2023年 4月 禪道智慧 與 企業(yè)管理 ? 一、禪道的來源 ? 二、禪道的意義和內(nèi)容 ? 三、禪道智慧對(duì)企業(yè)管理的啟示 ? 四、如何運(yùn)用禪修六波羅蜜發(fā)揮生命的價(jià)值 ? 五、問題與討論 一、禪道的來源： （一）印度禪： 佛在靈山會(huì)上：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，空相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉”。 （二）中國禪道： 達(dá)摩初祖、神光二祖、惠能六祖。 道家與禪，禪道合一。莊子強(qiáng)調(diào)道沒有分界,沒有差別 ,是一個(gè)絕對(duì)的同一 ,稱之為大同。 北魏時(shí)，曾在洛陽、嵩山等地傳授 禪教。據(jù) 《 景德傳燈錄 》 在民間常稱其為達(dá)摩祖師，即禪宗的創(chuàng)始人。還有敦煌出土的 《 達(dá)摩和尚絕觀論 》 、 《 釋菩提達(dá)摩無心論 》 、 《 南天竺菩提達(dá)摩禪師觀門 》 等，大都系后人所托。 達(dá)摩面壁圖 畫作周一新 惠能六祖完成了禪宗中國化 慧能在曹溪大倡頓悟法門，并主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學(xué)，流行日廣，成為佛教禪宗的正系 。 （一）禪的意義： 禪是心的原態(tài)及生命的共相與永恒相，是 沒有經(jīng)過六根六塵對(duì)境和吸收六塵以前原 本的心態(tài)，也就是本心。 （ 三 ） 禪道的內(nèi)容： 身體的鍛煉： （ 1） 外在筋骨皮的鍛煉 。 （ 2） 定力的鍛煉 。 智慧的開發(fā) 戒 ,定 ,慧 戒除不良的習(xí)慣 ,安心修行學(xué)習(xí) ,通過不斷實(shí)踐產(chǎn)生智慧 。 （ 2） 積極正面的思考 。 (4） 正確的人生觀 ,積極學(xué)習(xí)本領(lǐng)為社會(huì)服務(wù) 。由自我意識(shí)及主觀繆執(zhí)所發(fā)出來的見解，是偏見。 B．正確的感受，不以幻象為真。 B．去除色、聲、香、味、觸、法六
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