四川省20xx-20xx學年高二6月月考語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-27 09:24本頁面
【正文】 父親為先考。在今江蘇連云港東云臺山一帶。 ④ 郁洲：古洲名。 ② 沙門：僧人，出家人。 （節(jié)選自《南史 益州刺史毛璩遣從孫佑之與參軍費恬送弟喪下，璩弟子修之時為玄屯騎校，誘玄入蜀，恬與佑之迎射之，益州督護馮遷斬玄，傳首建鄴。 ” 三年二月，帝集義徒二十七人，愿從者百余人，義軍攻克京城。玄曰： “ 我方平蕩中原，非裕莫可。玄從兄桓修以撫軍將軍鎮(zhèn)丹徒，以帝為中兵參軍，入朝，帝從至建鄴 ⑤ 。 元興二年十二月，荊州刺史桓玄篡位。帝又追恩至郁洲 ④ 及海鹽，頻破之。四年五月，恩復入會稽，殺謝琰。遇賊數千，帝便奮長刀，所殺傷甚。晉隆安三年，妖賊孫恩作亂于會稽，朝廷遣衛(wèi)將軍謝琰、前將軍劉牢之東討。又經客下邳逆旅 ① ， 會一沙門 ② 謂帝曰： “ 江表當亂，安之者，其在 君乎 。上有五色龍章，僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰： “ 上人無妄言。家貧，有大志，奉繼母以孝聞。帝以晉哀帝興寧元年夜生，神光照室盡明，是夕甘露降于墓樹?；首婢?，晉東安太守。姓劉氏，漢楚元王交之二十一世孫也。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 C．中國造就一個與一帶一路基礎設施規(guī)劃和貿易大道 規(guī)劃相適應的文化共同體，就可讓一帶一路的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。 3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ 3分 ）（ ） A．一帶 一路很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶，其中中東中亞段國家發(fā)生爭端的根本原因就是這些國家為多民族的多教派的國家。 C．做一帶一路的文化項目時政策制定者要學習站在當地人的立場上來了解他們所看到的世界，中國媒體在宣傳報道的時要有一個謙卑的態(tài)度。 2．下列關于原文內容的表述，不符合文意的一項是（ 3分）（ ） A．既然古絲綢之路沿線各個國家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經 濟走廊文明圈為核心的一帶一路文明圈就是一個沒有太多異質文明的組合體。 C．未來一帶一路文明圈由以多元性為特征的文化強國中國主導，文化交融共生應表現為既保持文化差異，也能在文化多樣性中和諧相處。 節(jié)選自李希光《建設一帶一路上的文化強國》，有刪改） （ 1．下列關于一帶一路 “ 文明圈 ” 的表述，不符合文意的一項是（ 3分）（ ） A．由于一帶一路文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個政治文化上多極化的尊重歷史和傳統(tǒng)的意識形態(tài)的支撐。這些國家對外來民族在經濟上 文化上的突然涌入很敏感。然而我們需要學習古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重傳播各地文明，不是盲目的自信自大。中國媒體在宣傳報道一帶一路時，需要一個謙卑的態(tài)度。中國要用一種平等和包容的態(tài)度跟一帶一路國家進行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國與文化圈內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，讓中華文化與沿 線國家近似的共生的或共性的文化創(chuàng)造性地進行大融通，共同營造一帶一路文明圈。一帶一路的核心區(qū)是伊斯蘭文明帶。未來由中國這樣一個以多元性為特征的文化強國主導的一帶一路文明圈應該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。 中國需要通過一帶一路文化的建設，造就一個與一帶一路基礎設施規(guī)劃和貿易大道規(guī)劃相適應的文化共同體。一帶一路文明圈不從單一的意識形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)。包括中國、印度、巴基斯坦等在內的廣大絲綢之路國家都是非西方文明國家，這些國家都更強調文化的親緣性和共同的歷史命運。其中中東中亞段國家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國家，而是多民族多教派的國家。 高 2020級高二（下） 6 月月考語文試題 第 I卷 閱讀題 一、現代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 一帶一路很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶。從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個國家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經濟走廊文明圈為核心的一帶一路文明圈是一個沒有太多異質文明的組合體。 由于一帶一路文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個具有包容性和普遍性的意識形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化多 極化并尊重歷史和傳統(tǒng)。一帶一路文明圈只有回歸復興古絲綢之路多樣化的文化，才會平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發(fā)生文明的沖突，從而保證一帶一路的安全暢通。在這個文明圈內，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國家、不同民族和部落的認同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內的無限資源，讓一帶一路的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全 體人民。 在一帶一路文明圈建設中，中國要自覺防止搞新殖民主義文化，避免引發(fā)新的文明沖突。中國要慎用西方的黑白分明敵我分明的一神教思想意識形態(tài)，避免重蹈以美國為首的西方國家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。 做一帶一路的文化項目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和媒體所給的角度來看世界，要學習站在當地人的立場來了解他們所看到的世界。中國長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現在。一帶一路上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國家殖民或半殖民。因此在一帶一路文 化傳播中，我們一定要讓當地人看到一帶一路不是來征服的、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復興。 B．在一帶一路文明圈建設中中國要自覺防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突，要慎用西方的黑白分明敵我分明的一神教思想意識形態(tài)。 D．中國用平等包容態(tài)度挖掘講述中國與文化圈內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，就能與之共同營造一帶一路文明圈。 B. 一帶一路文明圈既不從單一意識形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)，強調回歸復興古絲綢之路多樣化的文化。 D．一帶一路上很多國家對外來民族經濟文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當地人看到一帶一路是絲綢之路精神的復興。 B．一帶一路文明圈里包括中國和印度等在內的廣大絲綢之路國家，
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1