當(dāng)代科技發(fā)展與中國自主創(chuàng)新戰(zhàn)略李正風(fēng)老師-展示頁
2025-01-10 10:54本頁面
【正文】 乏有效共享。 ? 科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)具有極大的偶然性。 ? 形成了一種觀察和實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)，并提供了與之相關(guān)的技能和儀器。盡管是不規(guī)則的、緩慢的積累。 ? 經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)的知識(shí)生產(chǎn)的前提條件：致用（實(shí)踐的準(zhǔn)確和高效）、驚奇（關(guān)注實(shí)踐中的錯(cuò)誤和新奇的現(xiàn)象）、意識(shí)（注意探求錯(cuò)誤發(fā)生的原因和新的實(shí)踐模式） 經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)的知識(shí)生產(chǎn)方式 ? 以直接的方式表現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的功利效用，以最樸素的方式溝通了科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)實(shí)踐之間的聯(lián)系。形成的知識(shí)更多地表現(xiàn)為技能和技術(shù) ? 技師和工匠主要指服務(wù)于人類生產(chǎn)和生活特定需要的工程師、建筑師、醫(yī)生，以及占星術(shù)士、煉金術(shù)士等。這樣，明顯地，智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)。 “哲學(xué)思辨式”的知識(shí)生產(chǎn)方式 ? 哲學(xué)思維與原始思維 ? Philosophy: 智慧與愛智慧 —知識(shí)作為智慧的結(jié)果；何為“智慧” —知識(shí)與意見的區(qū)別； ? 亞里斯多德的知識(shí)前提：驚異、閑暇、自由。但是，科學(xué)是源遠(yuǎn)流長的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。 ? 本 戴維：在傳統(tǒng)社會(huì)中，擁有和創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人通?；蛘呤羌紟煟òㄡt(yī)生），或者是哲學(xué)家。 ? 古代“知識(shí)”的兩種方式 :“哲學(xué)思辨”與“經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)”。當(dāng)代科技發(fā)展與中國自主創(chuàng)新戰(zhàn)略 李正風(fēng) 清華大學(xué)科技與社會(huì)研究所 一． 重點(diǎn)與難點(diǎn) 二． 近代科學(xué)革命的產(chǎn)生 三． 科技革命對(duì)人類歷史的影響 四． 當(dāng)代科技發(fā)展的特征和趨勢(shì) 五． 中國的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略 一、重點(diǎn)與難點(diǎn) ? 重點(diǎn)： ? 科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生及其意義 ? 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的價(jià)值 ? 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì) ? 中國自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的基本思想 ? 難點(diǎn)： ? 如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的復(fù)雜性？ ? 如何認(rèn)識(shí)中國特色的自主創(chuàng)新道路？ 二、近代科學(xué)革命的產(chǎn)生 ? 古代的知識(shí)生產(chǎn)方式 ? 兩種傳統(tǒng)的合流 ? 近代科學(xué)革命：知識(shí)生產(chǎn)方式的重大變革 ? 近代科學(xué)革命：深刻的社會(huì)變革 古代的知識(shí)生產(chǎn)方式 ? Science 源于拉丁文 scientia（知識(shí)）。據(jù)科學(xué)史家席澤宗先生考， 1830年左右法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在將學(xué)科分類時(shí)，才用這個(gè)詞來代表將研究對(duì)象分為眾多學(xué)科（如物理學(xué)、化學(xué)）加以研究的學(xué)問，以與眾學(xué)科統(tǒng)轄的學(xué)問philosophy相對(duì)應(yīng)。分別代表了兩種知識(shí)傳統(tǒng)：思辨理性傳統(tǒng)與工匠技術(shù)傳統(tǒng)。 梅森的觀點(diǎn) ? 在近代歷史之前，很少有什么不同于哲學(xué)家的傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)而言。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠和學(xué)者的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實(shí)和見解；不過在近代以前，這些知識(shí)或服務(wù)于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服務(wù)于工匠傳統(tǒng)要求。 ? “有經(jīng)驗(yàn)的人較之只有些官能的人為富于智慧，技術(shù)家又較之經(jīng)驗(yàn)家，大匠師又較之工匠為富于智慧，而理論部門的知識(shí)比之生產(chǎn)部門更應(yīng)是較高的智慧?！? ——亞里斯多德 經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)的知識(shí)生產(chǎn)方式 ? 經(jīng)驗(yàn)性的試錯(cuò)和改錯(cuò)指的是技師或思想家在工作時(shí)進(jìn)行的一種自發(fā)活動(dòng)，它只是其生產(chǎn)的副產(chǎn)品。較之于其他物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐者，他們的實(shí)踐行為更經(jīng)常性地面臨新的問題，更需要通過“試錯(cuò)和改錯(cuò)”來調(diào)整其實(shí)踐方式。 ? 積累了大量的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、實(shí)踐技能和技術(shù)。 ? 盡管沒有形成系統(tǒng)的知識(shí)體系，但卻在知識(shí)生產(chǎn)的過程中，通過是否有助于提高人們實(shí)際生產(chǎn)和生活行為的有效性而維系著一種知識(shí)生產(chǎn)的糾錯(cuò)機(jī)制。 ? 科學(xué)知識(shí)往往以樸素的形態(tài)存在。 ? 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)往往只在有限的范圍內(nèi)展開。 比較 “哲學(xué)思辨式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 “經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)立性 非獨(dú)立的，包容于哲學(xué)家的哲學(xué)思辨之中 非獨(dú)立的，依附于其他生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng) 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的目的 學(xué)術(shù)的并與實(shí)用目標(biāo)相分離，理想主義科學(xué)觀 非學(xué)術(shù)的并服務(wù)于實(shí)用的目標(biāo)，功利主義科學(xué)觀 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的動(dòng)力 好奇心驅(qū)動(dòng) 實(shí)踐需求驅(qū)動(dòng) 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)者 哲學(xué)家，以個(gè)體為單位 技師或工匠為代表的生產(chǎn)實(shí)踐者，以個(gè)體為單位 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)者能力 假定哲學(xué)家理性的“無限性” 不對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)者的能力進(jìn)行設(shè)定，一般認(rèn)為是有限的 比較 “哲學(xué)思辨式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 “經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)方法 邏輯的，思辨的，關(guān)注思維的可靠性問題 經(jīng)驗(yàn)的，實(shí)踐的，關(guān)注行為的有效性問題 科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的資源供給和成本 需要閑暇，而這種有閑者往往屬于特殊的社會(huì)階層 原則上沒有“成本”，成本被轉(zhuǎn)嫁到其他的目的性行為 科學(xué)知識(shí)的存在方式 通常表現(xiàn)為可言傳的知識(shí)，存在于哲學(xué)家的思辨理論體系，服務(wù)于哲學(xué)理論的內(nèi)在邏輯 通常表現(xiàn)為隱會(huì)知識(shí)，存在于技師或工匠的技能或物化為技術(shù)，有時(shí)存在于一定形式的著述之中 科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性 具有一定的系統(tǒng)性，但往往為哲學(xué)體系的社會(huì)或道德目標(biāo)歪曲 零散而非系統(tǒng)的 科學(xué)知識(shí)的預(yù)測性 原理性知識(shí)，具有一定預(yù)測性 功能性知識(shí)，缺乏預(yù)測性 比較 “哲學(xué)思辨式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 “經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)式”科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式 科學(xué)知識(shí)的糾錯(cuò)機(jī)制 通過哲學(xué)家之間的思想批判糾錯(cuò)，缺乏有效的糾錯(cuò)機(jī)制 通過經(jīng)驗(yàn)性試錯(cuò)糾錯(cuò)，有較好的糾錯(cuò)機(jī)制 科學(xué)知識(shí)的所有權(quán) 公有的，期望成為公開知識(shí) 私有的，避免成為公共知識(shí) 科學(xué)知識(shí)的功能 解釋世界，主要轉(zhuǎn)化為文化功能 改造世界，主要轉(zhuǎn)化為技術(shù)功能 兩種傳統(tǒng)的合流 ? 梅森：“科學(xué)主要有兩個(gè)歷史根源。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨(dú)立了。” ? 這種合流不僅具有技術(shù)和哲學(xué)的意義，更是一場深刻的社會(huì)變革和文化變革。如果將 7000年作為一晝夜的話， 300年只相當(dāng)于一個(gè)小時(shí)?！? ? 美國學(xué)者普賴斯：從《皇家學(xué)會(huì)哲學(xué)會(huì)刊》問世至現(xiàn)代，科學(xué)期刊和科學(xué)論文的數(shù)量近乎穩(wěn)定地按指數(shù)增長。 ? 有意識(shí)的“實(shí)驗(yàn)方法”在探求“真知”中具有重要作用。因此，“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)“需要成本”。
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