遼寧省大連市20xx屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題word版含答案-展示頁(yè)
2024-11-27 07:22本頁(yè)面
【正文】 就是由內(nèi)品質(zhì)與外在表現(xiàn)結(jié)合形成的、戰(zhàn)勝了所有人格弱點(diǎn)的完人形象。 B．“君子”在《論語(yǔ)》中是幾乎有著完美的人格的人，因而他們既有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)又有著極好的行為準(zhǔn)則。無論在道德還是在行為上，君子由內(nèi)而外的人格魅力始終令人神往。 無論君子在社會(huì)生活和政治生活中扮演怎樣的角色，《論語(yǔ)》中的“君子”形象所承截的人生美學(xué)價(jià)值一直是幾千年來知識(shí)分子所追求的人格美的典范。他難以割舍的不是禮的具體形式，而是禮所包含的精神導(dǎo)向作用。日常生活中，對(duì)祭祀禮儀的推崇與尊重最能表現(xiàn)君子好禮的品質(zhì)。” 君子知禮，以禮來處理人與自身、他人、社會(huì)的關(guān)系。不以其道得之，不處也。但很多時(shí)候，人總要面臨仁義與利益的選擇。 “君子喻于義，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物質(zhì)和名利，而是一種崇高的道德感，其核心就是仁義。”這表明， “詩(shī)”在孔子時(shí)期是君子修身的重要項(xiàng)目?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)儒家典籍，強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐中貫徹禮樂教化的原則，以實(shí)現(xiàn)儒家的社會(huì)理想。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考是君子實(shí)現(xiàn)其人格理想、成為人格典范的前提和基礎(chǔ)。 《論語(yǔ)》中，君子是有著幾乎完美人格的人，他們有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)，極好的行為準(zhǔn)則。在孔子之先，君子主要指統(tǒng)治者而言，自孔子后才成為主要以道德為標(biāo)志的理想人格。作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） “君子”作為中國(guó)理想道德人格的典型有著悠久的歷史傳統(tǒng)，今天人們?nèi)詫ⅰ熬印弊鳛槿烁衩赖牡浞?。很多論著中都有這樣的解釋：儒家所推崇的君子， 是指擁有高尚道德和理想人格的人。這樣由內(nèi)心品質(zhì)與外在表現(xiàn)結(jié)合形成的、戰(zhàn)勝了所有人格弱點(diǎn)的完人形象是千百年來中國(guó)知識(shí)分子一直追求的。只有通過學(xué)習(xí)和思考，君子才能擁有自立于世的能力，擁有洞穿宇宙人生的犀利眼光與廣闊視野。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。正是通過學(xué)“詩(shī)”，君子才更具有人生美學(xué)意義上的價(jià)值 —— 仁義，知禮。仁者，愛人；義者，宜也?！独锶省菲獙?duì)此表達(dá)了明確的看法：“富與貴，是人之所欲也?！尤ト剩瑦汉醭擅?？君子無終食之間違仁，造次于是，顛沛必于是。《論語(yǔ)》中以君子衣食住用等方面的禮節(jié) 來表明君子好禮的品質(zhì)。在周禮幾近消亡時(shí)，孔子的弟子問他是否可以結(jié)束一些祭祀儀式了，孔子表現(xiàn)得十分不舍。這不僅是對(duì)長(zhǎng)幼有序、尊卑有法的留戀，更是對(duì)禮制下穩(wěn)定、和諧的社會(huì)秩序的不舍。君子在中國(guó)知識(shí)分子心中是道德完人：博學(xué)多識(shí)，仁義知禮，德行高尚：有治國(guó)安邦之能；處 下位不餒，居上位不驕。 （摘編自《杜曉丹 論語(yǔ) 中君子的人格之美》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．很多論著都被儒家所推崇的“君子”做過闡釋，而在中國(guó)把“君子”作為理想道德人格的典范有著悠久的歷史傳統(tǒng)。 C．學(xué)習(xí)和思考是君子實(shí)現(xiàn)其人格理想、成 為人格典范的基礎(chǔ)和前提，是君子擁有獨(dú)立于世的能力及洞穿宇宙人生的眼光與視野的條件。 2．下列理解和分析，不符臺(tái)原文意思的一項(xiàng)是 A．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是孔子在《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的名句，他認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考是互為補(bǔ)充，不可或缺的。 C．仁義、知禮是君子人生美學(xué)意義上的價(jià)值的體現(xiàn)，《論語(yǔ)．里仁 》篇認(rèn)為君子在任何時(shí)候都不應(yīng)該違背仁義。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．對(duì)于人人都想得到的富裕和顯貴，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫?，就不去享受，是《論語(yǔ)》對(duì)于人處理仁義與利益之間選擇的看法。 C．孔子對(duì)周禮難以割舍的是其包含的精神導(dǎo)向作用，是對(duì)長(zhǎng)幼有序、尊卑有法 的留戀，更是對(duì)禮制下穩(wěn)定、和諧社會(huì)秩序的不舍。 （二）文學(xué)類文本閱讀（ 14 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。馬成媳婦沒了，自個(gè)兒帶著兒子過；她自己男人沒了， 自個(gè)兒帶著女兒過：倆人走到一起，多好的一家！ 翠蘭托媒人去馬成家說媒，媒人回來說，馬成不同意。翠蘭直著急，讓媒人盡管說。 翠蘭一聽，心里這個(gè)氣，心說，你不是不敢娶嗎，我偏要嫁給你！ 翠蘭家的米快吃沒了，地里的活太多，她沒時(shí)間去買，就想讓誰(shuí)上集幫她捎一袋回來。翠蘭叫住他，問他是不是上集去？馬成說是?！瘪R成因?yàn)榫芙^了翠蘭，再見到她，有點(diǎn)兒不好意思。 翠蘭去地里干活，把大門從里面鎖了，從后門走的。翠蘭洗洗手，換件衣服，想去馬 成家取米，想了想，又沒去。晚上翠蘭剛吃過晚飯，就聽見有人敲大門，馬成的聲音在外面喊，翠蘭，翌蘭。 第二天一早，翠蘭早早去了馬成家。翠蘭喊完了就在外面等。 翠蘭見曉芳這樣，就知道媒人說的是真的。曉芳是個(gè)“剩女”，曉芳對(duì)馬成也有意思，可曉芳的家人不同意，倆人的事就一直懸著。見是翠蘭，就說：“我昨天給你送兩趟米，你都沒在家?！瘪R成也沒細(xì)宄，就把大米送到翠蘭家。吳二嬸悄聲問她：“你跟馬成啥時(shí)候到一起的？”翠蘭說：“二嬸你可別亂說?！贝涮m笑著也不辯解。翠蘭心里喜，可表面上卻顯得很焦急，她去找馬成，問他傳言是不是真的，曉芳是不是在說她，她可以跟曉芳解釋清楚。” 夏天還沒過完，曉芳就嫁了，嫁到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方。翠蘭見馬成這樣，也不去打擾他。翠蘭也忙，她割完了豆子想割高梁時(shí)，發(fā)現(xiàn)鐮刀壞了，就去馬成家借。馬成沒在家，小東餓了，想自己泡碗方便面吃，結(jié)果弄倒了暖壺 ，燙傷了手。馬成心疼地看著兒子，想抱抱他，被翠蘭一把推開了。馬成在后面跟著，幾次想接過小東，翠蘭都不給。晚上馬成來接小東，小東不回?！瘪R成想進(jìn)屋去坐會(huì)兒
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