文化創(chuàng)新的源泉與作用ppt-展示頁(yè)
2025-01-07 13:47本頁(yè)面
【正文】 （二）文化創(chuàng)新的必要性： 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求； （三）社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有 決定作用 ?《 舌尖上的中國(guó) 》 用最樸實(shí)的鏡頭 還原 了幾千年民俗工藝下的這場(chǎng)盛宴，展示最普通勞動(dòng)人民的辛勤。 2023年《不差錢》 為什么不同時(shí)期趙本山小品 的 主題各異？ 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn) 新情況 、提出 新問(wèn)題 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題?？释晒?、渴望出名。小品故事很簡(jiǎn)單，就是圍繞白云、黑土爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開(kāi)。 實(shí)踐： 作為人們改造 客觀世界 的活動(dòng)，是一種 有目的、有意識(shí)的社會(huì)性 活動(dòng) 藝術(shù)人生 趙本山 《 策劃 》 的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假?gòu)V告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開(kāi)。 敦煌壁畫(huà) 背后的故事 從楊麗萍 《 云南映像 》 和 《 千手觀音 》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō) 民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新 有什么樣的關(guān)系？ 民間采風(fēng)實(shí)際上是一種 社會(huì)實(shí)踐 ， 離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo) 張繼鋼 在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他 多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。為了創(chuàng)作 《 云南映象 》 ， 她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭 采風(fēng)尋覓 ，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么呢？ 文化創(chuàng)新 文化具有 多樣性 文化在交流中 傳播 文化具有 繼承性 文化在繼承中 發(fā)展 文化 創(chuàng)新 知識(shí)線 第五課 文化創(chuàng)新 （三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新 (部分） 學(xué)習(xí)目標(biāo) （二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新 （一）社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系 楊麗萍和她的 《 云南映象 》 《 云南映象 》 是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。 首次將沙畫(huà)藝術(shù)帶到中國(guó)的是沙畫(huà)藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，從 2023年開(kāi)始，蘇大寶致力于將中國(guó)畫(huà)元素引入到沙畫(huà)當(dāng)中， 把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國(guó)沙畫(huà)”的概念 ，積極推動(dòng)了中國(guó)沙畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 沙畫(huà)藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來(lái)自匈牙利的世界著名沙畫(huà)大師 Ferenc Cako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場(chǎng)用沙子作畫(huà)，并結(jié)合音樂(lè)通過(guò)投影展現(xiàn)在屏幕上。 蘇大寶是中國(guó)沙畫(huà)界的先鋒創(chuàng)作者，其 獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格 在沙畫(huà)界獨(dú)樹(shù)一幟，備受世人矚目。參與 《 云南映象 》 演出的演員 70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族
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