寧夏銀川20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題word版缺答案-展示頁
2024-11-27 03:22本頁面
【正文】 寫就的精神。 銀川一中 2020/2017 學(xué)年度 (上 )高二期末考試 政 治 試 卷 命題教師 ： 檀向杰 一、選擇題（ =60分） 1．在古代，老百姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們用 “布衣 ”和 “白丁 ”形容老百姓；綾羅綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作 “紈绔子弟 ”； “頂戴花翎 ”是官老爺?shù)膭e稱， “黃袍加身 ”則意味著當上了皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出 ① 一定的文化是對一定經(jīng)濟政治的反映 ② 文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 ③ 文化有先進 與落后、高尚與庸俗之分 ④ 文化有其自身的傳承性和相對獨立性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2．一條高鐵，讓北京人擁有了海濱，讓天津人擁有了故宮和北海；一條高鐵，讓華山有了河南的燴面，讓洛陽有了陜西的羊肉泡摸；一條高鐵，讓上海有了西湖，讓杭州有了黃浦江 …… 從上述材料可以看出：科學(xué)技術(shù)的進步 ① 顛覆了文化的存在形式 ② 方便了人們的文化交流 ③ 改變了文化的傳播方式 ④ 擴展了人們的文化空間 A.①② B. ①③ C.② ④ D.③④ 3．自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。 這些吶喊、這種精神 ① 體現(xiàn)中華民族的價值追求 ② 是民族文化的集中展示 ③ 體現(xiàn)中華民族精神的內(nèi)涵 ④ 是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A． ①② B． ①③ C． ②③ D． ③④ 4.“只要我們 有根，縱然沒有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹。是的，只要我們有根，明春，明春來時，我們又會枝繁葉茂，宛如新生。上述材料說明 ① 兩岸同胞有著共同的文化認同感和歸屬感 ② 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ③ 文化既是民族的又是世界的 ④ 自強不息是中華民族精神的核心 A． ①③ B． ②③ C． ②④ D． ①② 5. 宋代理學(xué)大師朱熹在任福建 漳州知州時 ,曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對聯(lián) :“地位清高 , 日月每從肩上過；門庭開豁 ,江山常在掌中看。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有 “自知之明 ”，“自知之 明 ”是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。下列對其倡導(dǎo)的 “文化自覺 ”理解正確的有 ① 基本上可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ② 主要強調(diào)了文化對人的影響以及作用 ③ 包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 ④ 是社會主義民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 7. 互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò) 語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮。上述材料中的這種現(xiàn)象反映了： ① 網(wǎng)絡(luò)語言一定程度上豐富了漢語言文化 ② 網(wǎng)絡(luò)語言提升了綜合國力和文化軟實力 ③ 網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的主要標志 ④ 大眾傳媒在 文化 傳播中發(fā)揮了重要作用 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 8．陜西省地方戲 “華陰老腔 ”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。 “華陰老腔 ”煥發(fā)新的生機說明 ① 與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ② 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提 ③ 優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ④ 滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 9．一張 “方言地圖 ”在絡(luò)上悄然走紅。這張 “方言地圖 ”來自一個叫 “鄉(xiāng)音苑 ”的站，創(chuàng)辦者竟是兩個美國人。對于 “正在消失的方言 ”，我們不僅需要保存，更需要保護。網(wǎng)絡(luò)不僅造就了 “羨慕嫉妒恨 ”、 “神馬都是浮云 ”這樣別具特色的網(wǎng)絡(luò)熱語，也使現(xiàn)實生活中的我們遭遇了尷尬和道德沖突。 ”這句話生動、形象地說明： A．哲學(xué)發(fā)展與大自然的發(fā)展有 密切的關(guān)系 B．哲學(xué)源于實踐基礎(chǔ)上對世界的追問和思考 C．哲學(xué)源于人們對世界的好奇之心 D．認識世界與改造世界從哲學(xué)開始 12. 柏拉圖認為，一切感官所得都
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