【正文】 的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。面對(duì)他們的道謝 ，我竟羞愧得無(wú)地自容。 ? 或許是怕打擾到我，母子倆說(shuō)話的聲音很輕很輕，我卻早已聽(tīng)得淚流滿面。再過(guò)上半年，咱們就去城里找他，治好你的眼睛。 兒子說(shuō)： ? 娘，我想爹了，今天山上遇到的那個(gè)人好像爹啊，個(gè)子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣。她說(shuō)，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了。 ? 我沒(méi)有再說(shuō)話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山，一路來(lái)到了女人位于半山腰的家里。剛剛忙完，想起家里沒(méi)水，才在這個(gè)時(shí)候上山。女人 對(duì)我說(shuō)： ? 狗兒眼上有病，長(zhǎng)了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。 ? 原來(lái)，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見(jiàn)慣，所以沒(méi)有刻意多看幾眼罷了。 ? 女人沒(méi)回答我，自顧自地說(shuō)： ? 你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。在寂靜的午夜，這對(duì)母子竟對(duì)我這個(gè)不速之客沒(méi)有絲毫的不安與恐懼。剛走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下。 ? 聽(tīng)了母親的話，小男孩笑了起來(lái)，奶聲奶氣的笑聲頓時(shí)讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機(jī)。 ? 娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊得讓人看不清楚了 ??兒子稚嫩的聲音充滿了期待。 ? 只有這個(gè)時(shí)候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個(gè)上來(lái)，回家以后放在你的床前。 我已經(jīng)確定，這只是一對(duì)普通的山村母子。 好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳篷，小心翼翼地追著他們的背影。 我屏住呼吸，這時(shí)已經(jīng)接近午夜，居然還有人來(lái)山上汲水，種種靈異傳說(shuō)讓我不寒而栗。 我頓時(shí)睡意全無(wú)，連忙小心地坐起身來(lái)，慢慢拉開(kāi)帳篷一角。彼時(shí)我還只有二十出頭，心性不定，漫無(wú)目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來(lái)到的地方。 撈月亮的母親 石 兵 撈月亮的人，是一位母親。 D 項(xiàng)由第三段中 “ 宗教觀念在中國(guó)古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的 ?? 而沒(méi)有造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移 ” 可知，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 C 項(xiàng) “ 中國(guó)古代神話傳說(shuō)寄托了人民反抗社會(huì)邪惡勢(shì)力的理想 ” 的說(shuō)法在文中沒(méi)有依據(jù)，只有第四段中講到“ 《西游記》寄托了人民 反抗社會(huì)邪惡勢(shì)力的理想 ” 。本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。論述類文體閱 讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意 “ 答非所問(wèn) ”“ 內(nèi)涵、外延不準(zhǔn) ”“ 誤劃類別 ”“ 張冠李戴 ” ；判斷類注意 “ 范圍不當(dāng) ”“ 偷換概念 ”“ 曲解文意 ” ；推理注意 “ 強(qiáng)加因果 ”“ 強(qiáng)行推理 ” 等錯(cuò)誤。 點(diǎn)睛：這類題目題干一般是 “ 下列關(guān)于 ?? 的論述不正確的一項(xiàng)是 ” 或者 “ 正確的一項(xiàng)是 ??” ，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。 學(xué)￥科￥網(wǎng) ... 2. 試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。 B．第二段中說(shuō)， “ 神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華 ” 。 【答案】 1. C 2. D 3. B 【解析】 1. 試題分析：本題考查考生對(duì)于文章內(nèi)容的篩選概括能力 。 C. 因?yàn)橹袊?guó)古代神話傳說(shuō)寄托了人民反抗社會(huì)邪惡勢(shì)力的理想，所以神話傳說(shuō)中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對(duì)古代英雄的集體崇拜。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A. 希臘神話最鮮明的文化特征在于他們崇拜那些高居 天庭俯視人間、有時(shí)還任意懲罰人類的天上神靈，這也是其與中國(guó)上古神話最大的不同。 C. 中國(guó)古代神話中的有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物，都是箭垛式的人物，他們分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的神格其實(shí)就是他們崇高、偉大人格的升華。 D. 唐朝所有的詩(shī)人都以滿腔熱情去擁抱人生，即使是喜愛(ài)刻畫鬼神世界的李賀，其實(shí)也以對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡反襯著對(duì)美好人間的向往。 B. 中國(guó)古代神話人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所是人間，他們作為人類的異己力量出現(xiàn)，主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，如發(fā)明各種生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)?！段饔斡洝芳耐辛巳嗣穹纯股鐣?huì)邪惡勢(shì)力的理想，因?yàn)槟切┭慷钾澙穬春荩瑲埡Π傩?，有的還與天上神佛沾親帶故，顯然是人間邪惡勢(shì)力的象征。又如 明清的著名小說(shuō)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為主要題材，即使是神話小說(shuō)《西游記》也不例外。宗教觀念在中國(guó)古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的，即使在佛、道二教興盛之后，它們對(duì)文學(xué)的影響也主要 體現(xiàn)為作家世界觀和思維方式的多元化，而沒(méi)有造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移。 在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)中，無(wú)論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，作家總是把目光對(duì)準(zhǔn)人間而不是天國(guó)。因此，中國(guó)上古神話或多或少具有信史化的傾向，許多神話人物一直被看作真實(shí)的歷史人物在神話傳說(shuō)中的投影。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。而黃帝及其周圍的傳說(shuō)人物更被看作中國(guó)古代各種生產(chǎn)技術(shù)及文化知識(shí)的發(fā)明者 (如嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶，倉(cāng)頡造字等 )。 古代的英雄崇拜其實(shí)是先民們對(duì)自身力量的崇拜，因?yàn)樯裨拏髡f(shuō)中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對(duì)自身集體力量的藝術(shù)加工。他們與希臘神話中那些高居天庭俯視人間、有時(shí)還任意懲罰人類的諸神是完全不同的。例如在 ? 后羿射日 ? 和 ? 大禹治水 ? 這兩則著名的古代神話中，后羿和大禹等神話人物其實(shí)就是人間的英雄 、氏族的首領(lǐng)，他們的神格其實(shí)就是崇高、偉大人格的升華。 中國(guó)古代文學(xué)的文化特征 與西方文學(xué)相比，中國(guó)古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神?？荚囉脮r(shí) 150 分鐘。 天門、仙桃、潛江三市 2020~2017 學(xué)年度第二學(xué)期期末聯(lián)考試題 高 一 語(yǔ) 文 本試題卷共 10 頁(yè)， 22 題。全卷滿分 150 分。 一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈，而是具有神奇力量并建立了豐功偉績(jī)的人間英雄。他們以巨大的力量克服了自然界的種種災(zāi)難，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。 ? 夸父追日 ?? 精衛(wèi)填海 ? 等故事也反映了先民們征服時(shí)間、空間阻隔的愿望，體現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。所以在古代神話中產(chǎn)生了有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物，他們分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。神話人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所是人間，他們的主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上就是人類早期生產(chǎn)活動(dòng)的藝術(shù)夸張?？梢?jiàn)人文色彩和理性精神正是中國(guó)上古神話所體現(xiàn)的中國(guó) 文化特征。他們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)世界中的悲歡離合，而不是屬于彼岸的天堂地獄。例如在唐詩(shī)中，幾乎所有的詩(shī)人都以滿腔熱情去擁抱人生，且不說(shuō)謳歌邊塞題材的高適、岑參和關(guān)心民間疾苦的白居易、元稹，即使是喜愛(ài)刻畫鬼神世界的李賀，其實(shí)也以對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡反襯著對(duì)美好人間的向往。孫悟空蔑視天庭的統(tǒng)治秩序，即使失敗后仍保持著傲骨，對(duì)佛祖菩薩也敢嘲弄揶揄。 (選自張岱年主編《中國(guó)文化概論》，有刪改 ) 1. 下列關(guān)于 “ 中國(guó)古代文學(xué)具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神 ” 的表述，正確的一項(xiàng)是 A. 在中國(guó)上古神話中，中華民族的先民所崇拜的是天上的神靈和具有神奇力量并建立了豐功偉績(jī)的人間英雄，如后羿、大 禹等。 C. 中國(guó)古代文學(xué)關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)世界中的悲歡離合，而不是屬于彼岸的天堂地獄，即使是明清著名的神話小說(shuō)《西游記》也不例外。 2. 下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是 A. 人間英雄后羿和大禹，他們以巨大的力量克服了自然界的種種災(zāi)難，使人民得以安居 樂(lè)業(yè)。 B. 反映先民們征服時(shí)間、空間阻隔愿望的 “ 夸父追日 ”“ 精衛(wèi)填海 ” 等古代神話故事，體現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。 D. 《西游記》中孫悟空蔑視天庭的統(tǒng)治秩序，對(duì)佛祖菩薩也敢嘲弄揶揄，反抗神佛失敗象征了天上神靈力量強(qiáng)大，對(duì)上天一定要敬畏。 B. 中國(guó)上古神話實(shí)際上就是人類早期生產(chǎn)活動(dòng)的藝術(shù)夸張，或多或少具有信史化的傾向， 所以許多神話人物一直被看作是真實(shí)的歷史人物在神話傳說(shuō)中的投影。 D. 中國(guó)古代佛、道二教興盛之后，宗教觀念對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)為對(duì)作家世界觀、思維方式的影響和造成文學(xué)主題偏離現(xiàn)世的轉(zhuǎn)移。 答題關(guān)鍵詞 “ 中國(guó)古代文學(xué)具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神 ” ，選項(xiàng)中 A．第一段中已闡明， “ 即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈 ” 。 D．第三段中說(shuō)， “ 例如在唐詩(shī)中，幾乎所有的詩(shī)人都以滿腔熱情去擁抱人生 ” 。題中 D 選項(xiàng)，由第三段中 “ 《西游記》寄托 了人民反抗社會(huì)邪惡勢(shì)力的理想 ” 可知， “ 象征了天上神靈力量強(qiáng)大，對(duì)上天一定要敬畏 ” 的說(shuō)法有誤。 3. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。題中 A 項(xiàng)觀點(diǎn)在文中沒(méi)有依據(jù)。后半句也與第二段中 “ 古代的英雄崇拜其實(shí)是先民們對(duì)自身 力量的崇拜 ?? 對(duì)自身集體力量的藝術(shù)加工 ” 的意思不符。 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 在那個(gè)川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時(shí)年六歲的兒子。我支起隨身攜帶的帳篷，準(zhǔn)備在野外過(guò)上一夜，就在似睡非睡之際，我聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)了窸窸窣窣的聲音。很快，順著聲響傳來(lái)的方向，我看到一個(gè)提著水桶的女人領(lǐng)著一個(gè)臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來(lái)?？墒?，母子倆似乎根本沒(méi)有注意到山路旁邊突兀而出的帳篷，女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井 。于是，我大著膽子走上幾步，終于聽(tīng)到了女人的話。 ? 女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣。 女人頓了一頓，說(shuō)： ? 狗兒說(shuō)得對(duì)，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。 女人用力地 從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。 我快速來(lái)到他們的面前。 我說(shuō)： ? 大嫂，我來(lái)幫你提水吧。本想下山時(shí)再叫醒你的，沒(méi)想到你跟著我們上了山。 走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問(wèn)題。這不，白天我給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。 ? 女人接著說(shuō)： ? 狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了。