古今字義的異同-展示頁(yè)
2024-08-30 21:08本頁(yè)面
【正文】 義詞，如 《 漢書(shū) ” 成語(yǔ)“完璧歸趙”，完都表示“全”義。 ? 完 ——古代是“ 完整 ”、“ 完好 ”之義。七月 》 ：“九月叔苴?！?《 詩(shī)經(jīng) 現(xiàn)代“搶”是“ 搶奪 ”義。魏策四 》 ：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。逍遙游 》 ：“我決起而飛，搶榆枋”句中“搶”為“突過(guò)”義。 ? 搶 ——古代義為“ 突過(guò) ”或“ 撞 ”。后常以“未雨綢繆”喻防患于未然。 “綢，縛束也?！爆F(xiàn)代“找”義為“ 尋找 ”?！?(“或從手”說(shuō)明“劃”的另一寫(xiě)法為“找” )《 字匯 麻韻》 ：“劃，舟進(jìn)竿謂之劃。 ? 找 ——古代的含義是“ 劃船 ”。本來(lái)是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。比如“ 去 ”，現(xiàn)在是“ 到、往 ”的意思，“我去北京”，北京是我將要到的地方，而 古代則正好相反 ，“孔子去魯”，魯是孔子將要離開(kāi)的地方。 就古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，基本詞匯一般不會(huì)給我們?cè)斐墒裁蠢щy。又如“ 蟋蟀 ”“ 芍藥 ”都是古書(shū)里早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個(gè)意思。”意思是秕谷是沒(méi)有長(zhǎng)好的糧食作物?！奔从敏~(yú)鉤釣魚(yú)。 還有一些詞雖然 不屬于基本詞匯 ，但是古今意義也沒(méi)有發(fā)生變化。 基本詞匯里的字詞數(shù)量不多，卻是漢語(yǔ)詞匯的基本部分。但不管怎么說(shuō)，古語(yǔ)中的“人”和今語(yǔ)中的“人”，所指 并無(wú)不同 。 ” 《 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 》 ：“ 人，能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。例如，“人”的字義，古人和今人的認(rèn)識(shí)并不完全相同 。 上述諸詞，古今意義基本相同。 形容詞 ——長(zhǎng)、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、丑、善、惡。 名詞 ——人、手、牛、羊、日、月、山、川、風(fēng)、雨、雷、電。語(yǔ)言中的基本詞匯，即語(yǔ)言詞匯中同人們千百年來(lái)的社會(huì)生活密切相關(guān)的最基礎(chǔ)的部分，具有歷時(shí)的穩(wěn)定性。因此有必要正確認(rèn)識(shí)和掌握古今字義演變的知識(shí)。反映就在字義上，古今字義既有相同的地方，也有不同的地方，有繼承的一面，也有發(fā)展的一面。我們講的字義異同，是指同一個(gè)詞，它所指的意義古代和現(xiàn)在有哪些相同和不同的地方。我們所講的字義的變化，一般不包括這種概念上的差別。 桌 ：宋朝時(shí)才產(chǎn)生。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、習(xí)俗等等的不斷變化，人類思維的深化，新思維、新概念也大量地產(chǎn)生出來(lái)，這些都要求語(yǔ)言能夠滿足新的交際需要，因而也就推動(dòng)了新詞的大量產(chǎn)生。 新詞產(chǎn)生 詞是客觀事物在人們頭腦中的反映。因而這些詞匯以后就很少再用了。它表明人們對(duì)牲畜的重視和認(rèn)識(shí)。”由于奴隸制度的消亡，其中“ 皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái) ”等表示各種奴隸等級(jí)的詞也就隨之而消亡了。如：《 左傳 詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，詞匯是由眾多的詞構(gòu)成的，自古至今，詞匯是一直在不斷地發(fā)展變化著的?！?基本理論 】 古今字義的異同，概括起來(lái)有哪幾種情況？ 古今字義在范圍上的差異有哪幾種情況？ 字義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點(diǎn)？ 古今字義在情感色彩上有哪些差異？ 一、詞義的變化與詞匯的變化是兩個(gè)不同的概念 在講古今字義的異同之前，首先應(yīng)該明確，詞義的變化與詞匯的變化是兩個(gè)不同的概念。 詞匯是語(yǔ)言中所有詞的總合。漢語(yǔ)的字詞也一樣，這種發(fā)展變化包括三個(gè)方面： 舊詞消亡 由于社會(huì)制度的變更，與之密切聯(lián)系的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。昭公三年 》 有一段記載奴隸社會(huì)中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。 ? （兩歲牛）、 犙 (三歲牛 )； 牭 (四歲牛） ——在以畜牧業(yè)生活為主的社會(huì)里，這些詞都是非常重要的。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展到以農(nóng)耕為主的時(shí)代，這些專門(mén)的詞匯，就逐漸失去了它們存在的意義。再如一些反映古代酷刑的詞： 劓 ：割去鼻子； 黥 ：在臉上刺字，并加墨于其上，又叫墨刑； 臏 ：剔去膝蓋骨（孫臏），這些詞語(yǔ)也隨著舊制度的消亡而消亡了。它與社會(huì)生活的聯(lián)系最為密切，對(duì)社會(huì)生活的變化反映最為敏感，因此詞匯的發(fā)展變化比起語(yǔ)音、語(yǔ)法也最快。 如： 孝廉 ：漢時(shí)官制。 近年產(chǎn)生的新詞 ： 電腦、光纜、克隆、非典、拼車、團(tuán)購(gòu) 字義的發(fā)展變化 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人們對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，所有的字義古今都有差異，比如以最簡(jiǎn)單的“ 人 ”為例，古今所指雖然相同，但是古代人所理解的“人”跟我們今天觀念中的“人”肯定會(huì)有不同，又如古今生活方式的變化也使一些詞的內(nèi)涵發(fā)生了相應(yīng)的變化，例如“ 坐 ”，古代是指雙膝著席，臀部落在腳后跟上，而現(xiàn)在是雙腳垂地，臀部著物。 由以上三點(diǎn)可知，我們講古今字義的異同，只是詞匯演變中的一種情況。 二、古今字義異同的基本情況 語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，同時(shí)又是有繼承性的。我們今天閱讀古書(shū)的一個(gè)難點(diǎn)，是字義差異帶來(lái)理解上的障礙。 全面考核古今字義的繼承和發(fā)展，我
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