姚國華：西方文明崛起的文化基因-展示頁
2024-08-20 05:21本頁面
【正文】 樂土、大東亞共榮圈。如果有概念癖的學者要談“現(xiàn)代性”，試圖在現(xiàn)代聯(lián)結(jié)過去與未來的意義上賦予這個詞某種普適價值，譬如說自由意志在當下的自主性與能動性，那么它對任何人都是對等的。歐美現(xiàn)代化是一個已經(jīng)完成的過程，他們由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會走向工業(yè)社會是一個自然的進程，這當然沒有什么問題。“現(xiàn)代化”的內(nèi)里，實質(zhì)就是西方化，美利堅化。本文要說的是，西方現(xiàn)代文明的文化基因，主要是希臘人的理性主義哲學與巴勒斯坦猶太人的超越性信仰結(jié)合而成的。相同的道理，考察每個文明的歷史進程，必須了解它的文化基因。每一個文明的肌體里都有一個整體性的內(nèi)核，或者說基因，構(gòu)成這個文明之內(nèi)所有要素的約束力量，并且貫穿于文明進化的始終，這便是文化。 本期發(fā)表姚國華先生《西方文明崛起的文化基因》，是為“文明崛起的文化基因”系列之一。文明崛起，背后是文化基因?？v觀歷史，一個文明的存亡，往往與軍事沒有根本關(guān)系，關(guān)鍵是其文化傳統(tǒng)。姚國華：西方文明崛起的文化基因 姚國華：西方文明崛起的文化基因 “勞心者治人，勞力者治于人?！眲诹φ咄瑯又匾皇?，沒有靈魂的軀體是不能走遠的。大國何以崛起？不是堅船利炮，亦非奇技淫巧，而是他們的文化規(guī)則，是理性和智慧，這是現(xiàn)代文明內(nèi)在的文化基因。 分析不同的文明樣本，探究各自背后的文化基因，正是時代所需?！ ∪祟愇拿鞑⒉皇且欢讯央s亂無章的人造物，它們是一個個有活力的有機生命體?！ ‖F(xiàn)代生物學理解生命，要把生命的所有基理落到基因研究上。 德國哲學家雅斯貝爾斯指出，在公元前8至2世紀之間的所謂“軸心時代”，人類的精神基礎(chǔ)幾乎同時但卻又獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘開始奠定。 怪誕的“現(xiàn)代化” 現(xiàn)代化也好，時尚化也好，其標準都在美國，在西方?！ 艾F(xiàn)代化”這個概念，本來是很怪誕的?？墒牵谖鞣街?，明明是現(xiàn)代，生活在當下的人們，居然還要“現(xiàn)代化”？難道我們還在古代？為什么會有這種時間坐標的錯亂呢？如此明顯的錯亂，又是怎樣被默認為天經(jīng)地義的世界潮流的呢？是怎樣進入學者們嚴謹?shù)膶W術(shù)語言的呢？ 各民族的文化體系本來都有自己的歷史坐標，在人類史的幾百萬年、文明史的幾千年間，各部族、各民族間有過復雜的文化交流，但從來沒有“現(xiàn)代化”問題，也沒有一種跨民族的普適價值坐標?？涩F(xiàn)在，憑什么只有非西方民族要現(xiàn)代化呢？ 我們生存著的這個世界一定發(fā)生了某種突變，所有人都得服從于統(tǒng)一的文化坐標和時間尺度，而西方世界卻又超然于這個坐標之上。二次世界大戰(zhàn)之后，美國成為世界霸主，美國人竭力在全球推行現(xiàn)代化。 但是，現(xiàn)代化也好，時尚化也好，其標準都在美國，在西方，因為它們才先進?！ 」畔ＥD文明本是奇怪的生存方式 古希臘人的思維離開自然的生態(tài)進程越來越遠，更強調(diào)準確的構(gòu)思，精確的設計，普遍的規(guī)則。在遙遠的古代，人類本來跟所有動物一樣直接生存于自然生態(tài)里，隨著謀生技能與社會協(xié)作程度的提高，生活資料有了剩余，人類才能在直接的謀生基礎(chǔ)上，形成更為穩(wěn)定的生活，擁有自己的產(chǎn)品，這就是文明。歷史上所謂的四大文明古國，都是依畔于大江大河流域的農(nóng)耕文明，因為這里有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)耕作條件，使高度聚居的文明社會成為可能。尤其是中國這樣的農(nóng)業(yè)文明，擁有遼闊的黃河與長江流域可以開墾，任何天敵即便能征服它，也不可能毀滅它。古代世界如果有人要“現(xiàn)代化”，其坐標無疑是中國這樣優(yōu)越的生活了。不過后者空間距離造成的隔膜，比前者時間距離的隔膜還大。希臘半島上，斯巴達人因為獲得了一小塊極為稀罕的肥沃平原，這對他們?nèi)绱藢氋F，他們世世代代的使命就是當兵打仗來守護它。由于整個希臘鑲嵌在地中海上，航海十分方便，亞非歐三大洲不同的區(qū)域有豐富的貿(mào)易資源，他們自己的山
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