師說(shuō)練習(xí)題及答案-展示頁(yè)
2024-08-20 00:39本頁(yè)面
【正文】 用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：( ) A．師道之不傳也久矣 B．道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師 C．作《師說(shuō)》以貽之 D．其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之 B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師 C．乃不知有漢，無(wú)論魏晉／今其智乃反不能及D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也 C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A． 其皆出于此乎 B．吾未見其明也 C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（ ） ①而恥學(xué)于師 ②其皆出于此乎③于其身也 ④師不必賢于弟子 ⑤不拘于時(shí) ⑥學(xué)于余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( ) A．君子生非異也 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．斯天下之民至焉 D．或師焉，或不焉下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解 A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．大王來(lái)何操？ C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．不拘于時(shí)，學(xué)于余 1選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公?！稁熣f(shuō)》鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固先乎吾（本來(lái)） B．彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C．余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送） 是故無(wú)貴無(wú)賤（沒(méi)有）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( )①古之學(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 D．韓愈借《師說(shuō)》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。古文運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。傳，解釋經(jīng)書的著作。述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝伞Ｈg下列句子（共6分） 16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無(wú)惑9．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B．大王來(lái)何
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