法治：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)(三)探討與研究-展示頁
2024-08-19 17:46本頁面
【正文】 可見的未來仍然有效，自然，它們也完全合乎法治原則。因此，不但規(guī)則、規(guī)則系統(tǒng)以及運(yùn)用規(guī)則的技能和經(jīng)驗(yàn)對于傳統(tǒng)社會(huì)并不陌生，運(yùn)用規(guī)則所要解決的問題和運(yùn)用規(guī)則本身可能產(chǎn)生的問題，也早已為古代中國人所了解。這是因?yàn)椋?guī)則具有一種簡化復(fù)雜的社會(huì)生活、使之常規(guī)化的職能，它有助于去除社會(huì)交往中的偶然因素，幫助人們實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的期待，為社會(huì)帶來安全與秩序，而這些對無論作為個(gè)體的社會(huì)成員還是社會(huì)本身都是必不可少的，盡管在不同時(shí)代和不同社會(huì)，人們對規(guī)則的理解和要求以及規(guī)則被實(shí)行的嚴(yán)格程度并不相同?！ ∽鳛橐环N規(guī)則體系的法律 在一種寬泛的意義上，法律可以被理解為一種運(yùn)用規(guī)則和使人類行為受到規(guī)則統(tǒng)制的事業(yè)。我們能夠說傳統(tǒng)社會(huì)的法與現(xiàn)代社會(huì)的法完全不同、毫不相干，以致在討論中國當(dāng)代法治問題時(shí)可以對這種傳統(tǒng)不加考慮，或者，只是把它們置于一個(gè)與法治完全對立的位置上而視之為單純的消極因素嗎?當(dāng)然，如果只是比較比如清代的和當(dāng)代的成文法，人們也許會(huì)得出一種印象，即它們之間少有連續(xù)性可言。積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦法治：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)(三) 四 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性 把晚清變法理解為傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一種努力，把當(dāng)代中國的法律改革視為這種努力的繼續(xù)，雖然并不意味著無視一個(gè)世紀(jì)以來中國社會(huì)所經(jīng)歷的變化，但確實(shí)包含了一個(gè)判斷，即法治是現(xiàn)代性事業(yè)的一部分，實(shí)現(xiàn)法治是中國現(xiàn)代化實(shí)踐中的一項(xiàng)重要任務(wù)，自然，在這樣的意義上也可以說，中國傳統(tǒng)社會(huì)不是一個(gè)法治社會(huì)。問題是，中國同時(shí)也是一個(gè)有著悠久法律傳統(tǒng)的社會(huì)，至少自秦漢(公元前3世紀(jì))以降，歷朝歷代都有自己的法律典章，它們不但規(guī)模龐大，而且復(fù)雜細(xì)密，影響到社會(huì)生活的諸多方面。但是如果不是把法律傳統(tǒng)僅僅看成是書本上的法律，而且把它們理解為一種行為、觀念、態(tài)度，簡言之，一種具有豐富經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的生活實(shí)踐，我們就可能注意到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間可能存在的及其復(fù)雜和微妙的聯(lián)系。43[43]在所有文明發(fā)展起來的地方，在所有社會(huì)生活復(fù)雜到了一定程度的社會(huì)，都會(huì)出現(xiàn)這樣的事業(yè)和嘗試。傳統(tǒng)中國社會(huì)中的法律，至少在一種能夠被接受的意義上，可以被恰當(dāng)?shù)乩斫鉃橐环N規(guī)則系統(tǒng)，44[44]歷史上的法律制度也可以被看成是當(dāng)時(shí)人們建立和運(yùn)用這種規(guī)則系統(tǒng)長時(shí)期努力的產(chǎn)物。因此之故，如果我們在不同社會(huì)和不同時(shí)代甚至不同類型的法律制度之間看到一些彼此相近的現(xiàn)象、表達(dá)、要求甚至原則，那是不應(yīng)當(dāng)感到奇怪的。在這些原則中間，最突出的即是人們稱之為自然正義的那些要求：相同案件相同對待，不同案件不同對待。當(dāng)事人不得裁判自己的案件。45[45]這些貫穿于法律制度之中的原則，不但是制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而且也是人們提出自己主張和評價(jià)的重要依據(jù)。不管實(shí)際上這些原則被實(shí)現(xiàn)到什么程度，有一點(diǎn)可以肯定，那就是，在中國歷史上，所有這些原
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