內(nèi)丹與道家美學(xué)-展示頁
2024-08-19 14:12本頁面
【正文】 遭遇到天地不言的大美，道家內(nèi)丹修行則提供體現(xiàn)此一不言的天地大美於生命之道，使得修行的境界亦如詩如畫，顯現(xiàn)純淨(jìng)自然的無言大美。由此可以探討內(nèi)丹對中國藝術(shù)家的影響。尤其是宋朝郭熙的〈林泉高致〉序: 「先子少從道家之學(xué)，吐故納新，太遊方外，家世無盡學(xué)，蓋天性得之」，這裡提到了畫家的藝術(shù)生命的成長之關(guān)係，提到了「吐故納新，太遊方外」，這些都是內(nèi)丹的範(fàn)圍。宗炳的〈畫山水序〉提到「聖人含道映物，賢者澄懷味象」、「聖人以神法道，而賢者通」和「山水以形媚道」（註一），陳傳席指出「真正左右他【宗炳】的思想和行動的乃是老莊的道家思想」（註二）。內(nèi)丹與道家美學(xué) 德國慕尼黑大學(xué)博士華梵大學(xué)助理教授 賴 賢 宗 內(nèi)丹和畫、詩、道家意境美學(xué)道家內(nèi)丹學(xué)深深影響了中國道家美學(xué)，這是中國美學(xué)的重要脈動之一。藝術(shù)家具備修道的內(nèi)丹涵養(yǎng)，從而胸懷大道，並涵養(yǎng)大道，而能真意澄懷，出入神象，創(chuàng)造獨步千古的藝術(shù)。如此，融會藝術(shù)與道家思想、體驗，最後達(dá)到「外師造化，中得心源」的中國藝術(shù)的最高境界。 含道映物，澄懷味象；外師造化，中得心源｜這些是中國藝術(shù)和道家體驗功夫的結(jié)合。直接由內(nèi)丹來討論中國藝術(shù)的中國藝術(shù)理論也所在多有，例如陸放翁夜坐示桑甥詩「好詩如靈丹；子誠欲得之，潔齋拔不祥」（註三），這是以內(nèi)丹和莊子的心齋來論詩文。 道家美學(xué)的根本體驗是「意與境渾」，也就是相通於內(nèi)丹修行之中的外境內(nèi)識二者的渾然一體，一念不生，一氣不散，從而身心轉(zhuǎn)化，出入神象，鍊虛合道，最後體會天地不言的大美。所以，道家美學(xué)所歸宿的藝術(shù)真理是「道法自然」，也相通於內(nèi)丹所說的「大道無情、大道無形、大道無明」的大道境界。內(nèi)丹之學(xué)的思想基礎(chǔ)當(dāng)以老莊哲學(xué)為其楷模，所以，以下接著探討老莊思想的渾之三義與道家美學(xué)的關(guān)係。 老莊思想之渾的三義與意境美學(xué)「渾」為老莊哲學(xué)的重要概念，例如老子十五章說「渾兮其若濁」，老子四九章說到「聖人為天下渾其心」，就此而言，「渾」為「渾然一體」的意思，渾是指道體的狀態(tài)或由道
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