【正文】 進(jìn)一步引申出“死亡”之義。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故）等義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。 ★蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車(chē)蓋。 二五、蓋 ■忘恩負(fù)義 忍辱負(fù)重 負(fù)荊請(qǐng)罪 負(fù)屈含冤 負(fù)隅頑抗 久負(fù)盛名披裘負(fù)薪 皇天不負(fù)有心人 決一勝負(fù) 負(fù)弩前驅(qū) 不負(fù)眾望抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。 ★“負(fù)”的本義是“用背馱物”。 二四、負(fù) ■周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌 無(wú)以復(fù)加 無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)故又引申“回復(fù)”（話回來(lái)）“報(bào)復(fù)”（行為的回來(lái)）“還原”（返回不就是回到原處？）。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。 ★“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。 二二、非 ■審時(shí)度勢(shì) 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無(wú)度 度長(zhǎng)絜大 暗度陳倉(cāng) ★“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。 二一、度 ■得過(guò)且過(guò) 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進(jìn)尺得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨(dú)厚 得魚(yú)忘筌 楚得楚弓 患得患失 　難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無(wú)所得智者千慮，必有一得“得到”就有“收獲”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫(xiě)作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義?！白钃酢碑?dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。后又虛化為表猜測(cè)的副詞?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。 ★從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。 十六、從 ■不辭而別 欲加之罪，何患無(wú)辭 辭不達(dá)意 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬(wàn)死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”） ★“辭”在古代有兩種基本義（寫(xiě)法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。 十五、辭 ■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道安良除暴 ★“除”本義為“臺(tái)階”。 十四、除 ■誠(chéng)惶誠(chéng)恐 開(kāi)誠(chéng)布公 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一“乘”計(jì)有一車(chē)四馬，故又有“四”之義。ng）。 ★隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。 十一、曾 ■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭(zhēng)朝夕 班師回朝 枵腹終朝 ★“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。 九、察 ■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無(wú)病呻吟 同病相憐愁潘病沈由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。 ★“兵”的本義為“兵器、武器”。 七、兵 ■肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近 ★“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語(yǔ)“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之　義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本　來(lái)、原來(lái)”之義。 五、本 ■事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行 ★“被”的本義就是“被子”。 三、被 ■居安思危 生于憂患，死于安樂(lè) 既來(lái)之，則安之 安之若素安然無(wú)恙 安土重遷 安居樂(lè)業(yè) 安身立命 ★“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加　以“愛(ài)護(hù)”嘍。 一、愛(ài)（推導(dǎo)提示★　成語(yǔ)助記■）實(shí)詞的義項(xiàng)比較多，記憶起來(lái)比較困難。【高考語(yǔ)文120個(gè)文言實(shí)詞用法巧記](méi)】 語(yǔ)文教學(xué)大綱要求掌握的實(shí)詞為120個(gè)。推導(dǎo)大都從詞的本義或古代最常見(jiàn)的意義出發(fā)，其它的義項(xiàng)則說(shuō)明它與本義的關(guān)系，這樣實(shí)詞的義項(xiàng)就形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，很方便記憶，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，不失為學(xué)習(xí)實(shí)詞的好方法。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”（如“愛(ài)女”） ■愛(ài)莫能助 愛(ài)屋及烏 節(jié)用愛(ài)民 愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘 二、安 ★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？ ■被堅(jiān)執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈扇枕溫被 四、倍 ★“加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可　　引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。 ■追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色無(wú)本之木 六、鄙 ★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。 ■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強(qiáng)馬壯 兵出無(wú)名兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 兵臨城下 兵戎相見(jiàn) 哀兵必勝 按兵不動(dòng) 厲兵秣馬 八、病 ★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。 ■察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察 十、朝 ★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。虛化為“曾經(jīng)”（念c233。 ■似曾相識(shí) 曾經(jīng)滄海 曾幾何時(shí) 曾母投杼曾參殺人 十二、乘 ★“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車(chē)”必先“登”車(chē)，故有此義；上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有“連接”義；人上了車(chē)，人便有了“憑借”。 ■乘人之危 乘堅(jiān)策肥 乘龍快婿 乘興而來(lái)，敗興而歸 衣輕乘肥因利乘便 有機(jī)可乘 十三、誠(chéng) ★“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。 ■從壁上觀 從長(zhǎng)計(jì)議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終過(guò)從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從 十七、殆 ★殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。 ■百戰(zhàn)不殆 殆無(wú)孑遺 車(chē)殆馬煩 知止不殆殆無(wú)虛日 十八、當(dāng) ★當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。 ■門(mén)當(dāng)戶對(duì) 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷 當(dāng)局者迷，旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無(wú)愧 老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)哭 對(duì)酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)?快意當(dāng)前 螳臂當(dāng)車(chē) 一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng) 萬(wàn)夫不當(dāng) 十九、道 ★“道”本義是“大路”。 ■道聽(tīng)途說(shuō) 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚(yáng)鑣 安貧樂(lè)道 問(wèn)道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門(mén)左道 朝聞道