【正文】 【高考語文120個文言實詞用法巧記]】 語文教學(xué)大綱要求掌握的實詞為120個。實詞的義項比較多，記憶起來比較困難。推導(dǎo)大都從詞的本義或古代最常見的意義出發(fā)，其它的義項則說明它與本義的關(guān)系，這樣實詞的義項就形成了一個網(wǎng)絡(luò)，很方便記憶，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，不失為學(xué)習(xí)實詞的好方法。（推導(dǎo)提示★　成語助記■） 一、愛 ★“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加　以“愛護”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”） ■愛莫能助 愛屋及烏 節(jié)用愛民 愛不釋手愛毛反裘 二、安 ★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。 ■居安思危 生于憂患，死于安樂 既來之，則安之 安之若素安然無恙 安土重遷 安居樂業(yè) 安身立命 三、被 ★“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？ ■被堅執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈扇枕溫被 四、倍 ★“加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可　　引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。 ■事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行 五、本 ★“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之　義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本　來、原來”之義。 ■追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色無本之木 六、鄙 ★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。 ■肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近 七、兵 ★“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。 ■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無名兵來將擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬 八、病 ★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。 ■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐愁潘病沈 九、察 ★“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。 ■察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察 十、朝 ★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。 ■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝 十一、曾 ★隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念c233。ng）。 ■似曾相識 曾經(jīng)滄海 曾幾何時 曾母投杼曾參殺人 十二、乘 ★“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。 ■乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥因利乘便 有機可乘 十三、誠 ★“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。 ■誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開心悅誠服 十四、除 ★“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。 ■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道安良除暴 十五、辭 ★“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”） ■不辭而別 欲加之罪，何患無辭 辭不達(dá)意 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭 十六、從 ★從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。 ■從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從 十七、殆 ★殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。 ■百戰(zhàn)不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆殆無虛日 十八、當(dāng) ★當(dāng)”原義是“面對、對著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。 ■門當(dāng)戶對 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開獨當(dāng)一面當(dāng)機立斷 當(dāng)局者迷，旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無愧 老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車長歌當(dāng)哭 對酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)?快意當(dāng)前 螳臂當(dāng)車 一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng) 萬夫不當(dāng) 十九、道 ★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。 ■道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚鑣 安貧樂道 問道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門左道 朝聞道，夕死可矣指名道姓 筑室道謀 津津樂道 里經(jīng)叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道　一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身 二十、得 ★“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進一步虛化為“應(yīng)該”。 ■得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進尺得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 　難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得智者千慮，必有一得 二一、度 ★“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計算”表達(dá)為“推測，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。 ■審時度勢 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉 二二、非 ★“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。 ■大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非圣賢，孰能無過文過飾非 物是人非 為非作歹 習(xí)非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 　塞翁失馬，焉知非福 二三、復(fù) ★“復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來）“報復(fù)”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。 ■周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌