【正文】 9．【答案】C。生產(chǎn)力的客觀性，是指它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)力量。解析：從骨制工具、石器、青銅器、鐵器所代表的生產(chǎn)力，到蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計算機(jī)，再到當(dāng)前知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時空一體化的生產(chǎn)力，這說明生產(chǎn)力及其表現(xiàn)形態(tài)隨著人類歷史活動的變化而變化，它是不斷向前發(fā)展、不斷進(jìn)步的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力具有歷史性。真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是相互的，D項(xiàng)認(rèn)為謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理也是錯誤的。解析：在一定的范圍內(nèi)，真理和謬誤的對立是絕對的，但因?yàn)檎胬砭哂邢鄬π?、條件性，超出一定的范圍，真理和謬誤就會相互轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)的錯誤在于沒有看到二者是有條件的對立。C、D項(xiàng)都是理性因素在認(rèn)識活動中所具有的特性，所以也被排除。主要表現(xiàn)為動力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。解析：本題考查非理性因素的作用。由此推論下去，世界上是沒有一樣?xùn)|西可以認(rèn)識了，這種看法就是不可知論?；菔┑挠^點(diǎn)就表達(dá)出一種不可知論傾向。35．【答案】C。B是題干中提到的第一種專家意見，C則是題干中第二種專家意見，這兩種意見都是對辨證否定的片面理解，因此被排除。解析：本題考查對辨證否定原理本質(zhì)含義的把握。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)也是否定之否定規(guī)律。解析：本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。所以D 項(xiàng)不正確，而A項(xiàng)符合題干要求。地表干燥與沙塵暴是因果聯(lián)系，是先有地表干燥才有沙塵暴，沙塵暴不會轉(zhuǎn)化為地表干燥，兩者不可能相互轉(zhuǎn)化，故而B項(xiàng)也被排除。解析：本題考查因果關(guān)系。AB是辯證唯物主義一元論的基本內(nèi)容。黃河三門峽水利樞紐在建設(shè)之前就沒有客觀地考查這項(xiàng)工程可能會出現(xiàn)的各種的實(shí)際問題，因而導(dǎo)致后來這些問題的出現(xiàn)，造成巨大損失。31．【答案】C。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。解析：本題考查意識與物質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。中國載人航天實(shí)踐活動中，主體是全體航天科研人員，客體是對于宇宙的探索和研究，手段是載人航天飛行器。29．【答案】 D。解析： “坐”，表明的是一種靜態(tài)，但這種靜止是相對的，因?yàn)槿思词埂白敝材堋叭招邪巳f里”，這說明了運(yùn)動的絕對性。上帝造人，把上帝作為絕對的不依賴人存在的精神實(shí)體，把上帝作為萬物的主宰，是上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)。27．【答案】B。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。解析：本題考查考生對自由與必然關(guān)系的把握。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。25.【答案】D。人作為個體存在與社會成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在”，即B 項(xiàng)正確。24.【答案】B。個人的社會價值是指個人對他人和社會應(yīng)盡的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人——無論是個人、群體、還是整個人類社會，都具有個人價值和社會價值二重性的表現(xiàn)。解析：本題考查的知識點(diǎn)是對人的價值內(nèi)容的認(rèn)識。故選D。在人的本質(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。22.【答案】D?！焙茱@然，馬克思是從C 項(xiàng)“人的社會關(guān)系”，即社會屬性而不是人的自然屬性或其它特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。解析：本題考查的知識點(diǎn)是對人的本質(zhì)的理解。 項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史的舞臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。解析：本題考查考生對歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解。解析：辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的唯一方式，沒有脫開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。解析：本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。解析：本命題盡管以客觀事實(shí)(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。15.【答案】C。解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為 世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。選項(xiàng)ACD 觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。12.【答案】B。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。解析：本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)；感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，11.【答案】D。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。9.【答案】D。8.【答案】D。主張意識是人腦的分泌物,把意識說成與物質(zhì)一樣的東西,是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。7.【答案】D。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。解析：本題考查對舊唯物主義的理解，之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD 的敘述明顯有缺陷或錯誤的。本題即是一個活生生的例子。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。解析：本題考查的是人類的社會活動與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，正確答案為B。凡是認(rèn)為社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。3．【答案】B。但是，人的才能一定與人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系，而不是沒有關(guān)聯(lián)。而作為認(rèn)識范疇的才能，其高低“主要來源于后天的實(shí)踐”（B項(xiàng)）。回答該題，首先明確“才能”所屬的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識的動力；實(shí)踐是認(rèn)識的目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。解析：此題考查的知識點(diǎn)是對實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用的把握。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會形成和發(fā)展的過程。自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類產(chǎn)生后，人的活動尚未深入到的自然界,即尚未被人化的自然界。考查的知識點(diǎn)是對“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。鯉魚網(wǎng)（）一、單項(xiàng)選擇題1．【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”),包括人類產(chǎn)生之前的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體(“為我之物”)。在人的實(shí)踐活動中，天然自然這個“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。同時，在人的實(shí)踐活動中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。.2．【答案】B。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)。才能屬于知識、認(rèn)識范疇。它既不“取決于人的主觀努力的程度”（C 項(xiàng)）,更不“是由人的社會政治地位決定的”(D 項(xiàng))。由于A、C、D 都是錯誤的選項(xiàng)，因此，答案為B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動后，才能進(jìn)行其他社會活動。4．【答案】D。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會活動，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會遭到報復(fù)。5.【答案】C。6.【答案】B。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn),可見,D ,故A項(xiàng)本身不正確,也不符合題意。絕對精神是世界的本質(zhì),是D 項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。解析：本題中的觀點(diǎn)堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。10.【答案】B。解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。13.【答案】B。14.【答案】D。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。解析：對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。16.【答案】A。17.【答案】B。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。18.【答案】C。19.【答案】B。20.【答案】B。社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。所以應(yīng)選B。21.【答案】C。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 三項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故而不選。解析：本題考查考生對“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力?！倍Y產(chǎn)階級人性論卻制造了許多錯誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯誤的。23.【答案】D。人的價值與物的價值的區(qū)別在于人的價值是創(chuàng)造價值的價值。個人價值即指社會對個人的尊重、價值的承認(rèn)和對個人生存與發(fā)展需要的滿足。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。解析：本題考查考生對人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一原因的把握。人作為個體存在，他具有自我價值；人作為社會成員而存在，他必須具有社會價值。如果考生對這一原理不熟悉的話，可能會誤選A項(xiàng)。解析：本題考查考生對必然王國和自由王國兩個概念含義的掌握。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役這樣一種社會形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。26.【答案】A。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對必然的認(rèn)識和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。至于其他選項(xiàng)并沒有本題的題意，故排除掉。解析：本題是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。28．【答案】B。A 片面夸大了人的主觀能動性，人的認(rèn)識能力是受時間和空間限制的；C、D 都是正確的觀點(diǎn)，時間和空間都能無限延展，但題干并無此含義。解析：本題考查對于實(shí)踐的構(gòu)成要素的理解，實(shí)踐由實(shí)踐主體(從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人)、客體(主體活動所指向的對象)和中介構(gòu)成。30．【答案】A 。從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。題干說的是不同主體意識的主觀差別，因此只有A是正確的。解析：本題主要考查辯證唯物主義一元論的根本要求，即一切從實(shí)際出發(fā)。這個教訓(xùn)的關(guān)鍵就是我們違背了一切從實(shí)際出發(fā)這個辯證唯物主義一元論的根本要求，從而建造了這個存在諸多潛在問題的水利樞紐。32．【答案】A。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時間順序的，總是原因在前結(jié)果在后，因此首先排除C 項(xiàng)。形成沙塵暴的原因有很多，題干提到了降水偏少或無降水、地表干燥、土質(zhì)疏松、大風(fēng)等部分原因，至于其他的原因還有待進(jìn)一步證實(shí)，這表明產(chǎn)生沙塵暴這個結(jié)果的原因既是確定的又是不確定的。33．【答案】C。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。34．【答案】D。辨證的否定又稱揚(yáng)棄，它的本質(zhì)含義就是既克服又保留，所以D 是正確答案。A是對辨證否定本質(zhì)含義的歪曲理解，故而要排除。解析：這段話說明了可知論和不可知論的區(qū)別。按照這種說法，人不是魚，便不能知道魚的快樂；那么，人不是物，也就不能知道物的本質(zhì)了。36．【答案】B。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動的發(fā)動與停止、對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。因此B 項(xiàng)符合題干要求，而A項(xiàng)被排除。37．【答案】C。二者的轉(zhuǎn)化是有條件的，B的觀點(diǎn)顯然是錯誤的。38．【答案】C。此外，生產(chǎn)力還具有客觀性和社會性。生產(chǎn)力的社會性指生產(chǎn)力形成于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動之中，是人的實(shí)踐能力的結(jié)果，而人總是存在于一定的社會關(guān)系中，這兩點(diǎn)在材料中都沒有體現(xiàn)出來，時