臨終關(guān)懷的實(shí)施內(nèi)容-展示頁(yè)
2025-08-06 10:42本頁(yè)面
【正文】 會(huì)的隱性損失。臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)與團(tuán)隊(duì)的介入，不僅彌補(bǔ)了現(xiàn)代家庭護(hù)理人員短缺且不專業(yè)的問題，而且提供足夠的人力保障。擁有死亡權(quán)才是擁有完整的生命權(quán)，臨終患者可以自主安排最后時(shí)日，避免破壞性的延命救治。有望減少大量的無(wú)望救治案例，有利于樹立和維護(hù)醫(yī)生的職業(yè)信心，減少醫(yī)患矛盾。臨終關(guān)懷的開展有助于有限的醫(yī)療資源充分發(fā)揮效用，緩解醫(yī)療資源和社會(huì)需求之間的落差。此外，臨終關(guān)懷具有公益性，能夠吸納社會(huì)慈善資金，構(gòu)成社會(huì)醫(yī)療經(jīng)費(fèi)的有效補(bǔ)充。而在美國(guó)，節(jié)約來源是病人的治療費(fèi)、藥費(fèi)、住院費(fèi)與護(hù)理費(fèi)；在生命的最后一年，實(shí)行臨終關(guān)懷者比沒有施用者少用2737美元，在最后一個(gè)月少花費(fèi)3192美元。首贏家是國(guó)家。臨終關(guān)懷在實(shí)踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會(huì)化，集中體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷，自1967年誕生于英國(guó)，很快就遍及全球五大洲70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，造福了無(wú)數(shù)的患者和家庭。臨終關(guān)懷挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為最高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性治療等同于放棄親人生命。無(wú)力回天的病患不必仰賴醫(yī)療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)治療緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。（三）靈性關(guān)懷（佛教認(rèn)為是道業(yè)關(guān)懷）：回顧人生尋求生命意義或多半透過宗教學(xué)及方式建立生命價(jià)值觀，如永生、升天堂、往西方極樂世界等。[2] （一）身關(guān)懷：透過醫(yī)護(hù)人員及家屬之照顧減輕病痛，再配合天然健康飲食提升身體能量。，包括生命價(jià)值和人格尊嚴(yán)；臨終關(guān)懷則通過對(duì)患者實(shí)施整體護(hù)理，用科學(xué)的心理關(guān)懷方法、高超精湛的臨床護(hù)理手段，以及姑息、支持療法最大限度地幫助患者減輕軀體和精神上的痛苦，提高生命質(zhì)量，平靜地走完生命的最后階段。，死的安詳。臨終關(guān)懷 讓生命“走”得溫暖[1] 臨終關(guān)懷的意義簡(jiǎn)介編輯臨終關(guān)懷是一項(xiàng)符合人類利益的崇高事業(yè)，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步具有重要的意義：，人們對(duì)生命的生存質(zhì)量和死亡質(zhì)量提出了更高的要求，向迎接新生命、翻開人生歷程的第一頁(yè)一樣；送走、合上人生歷程的最后一頁(yè)，劃上一個(gè)完美的句號(hào)。臨終關(guān)懷是近代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中新興的一門邊緣性交叉學(xué)科，是社會(huì)的需求和人類文明發(fā)展的標(biāo)志。 臨終關(guān)懷臨終關(guān)懷不追求猛烈的、可能給病人增添痛苦的、或無(wú)意義的治療，但要求醫(yī)務(wù)人員以熟練的業(yè)務(wù)和良好的服務(wù)來控制病人的癥狀。. . . .臨終關(guān)懷的實(shí)施內(nèi)容臨終關(guān)懷（hospitalpice）的根本核心是幫助即將離開的人認(rèn)罪悔改最終靈魂得救，因此除宗教信仰之外，其他方式的關(guān)懷都僅僅停留在身體和心理的關(guān)懷。這一階段指對(duì)生存時(shí)間有限（6個(gè)月或更少）的患者進(jìn)行靈性關(guān)懷，并輔以適當(dāng)?shù)尼t(yī)院或家庭的醫(yī)療及護(hù)理，以減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發(fā)展的醫(yī)療護(hù)理。由于臨終關(guān)懷必然要涉及到各種癥狀的姑息治療，所以在腫瘤科領(lǐng)域它和姑息治療往往是同義語(yǔ)。就世界范圍而言，它的出現(xiàn)只有二三十年的時(shí)間。以便讓患者在死亡時(shí)獲得安寧、平靜、舒適，讓家屬在病人死亡后沒有留下任何遺憾和陰影。臨終關(guān)懷正是為讓患者尊嚴(yán)、舒適到達(dá)人生彼岸而開展的一項(xiàng)社會(huì)公共事業(yè)，它是社會(huì)文明的標(biāo)志。醫(yī)護(hù)人員作為具體實(shí)施者，充分體現(xiàn)了以提高生命價(jià)值和生命質(zhì)量為服務(wù)宗旨的高尚醫(yī)護(hù)職業(yè)道德。（二）心關(guān)懷：透過理念之建立減輕恐懼、不安、焦慮、埋怨、牽掛等心理，令其安心、寬心、并對(duì)未來世界（指死后）充滿希望及信心。圓滿臨終關(guān)懷[3] “臨終關(guān)懷”：一個(gè)需要全社會(huì)關(guān)注的問題[4] 一、 臨終關(guān)懷是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無(wú)救治希望、存活期限不超過3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。臨終關(guān)懷是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的治療模式，將患者的意愿放到第一位。臨終關(guān)懷回歸到死亡本有的自然屬性，強(qiáng)調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以笛卡爾身心二元論為基礎(chǔ)的生命認(rèn)知，將臨終者從無(wú)望的機(jī)械性救治中解放出來，賦予其支配生命的自由。二、臨終關(guān)懷將直接帶來“五贏”局面。據(jù)衛(wèi)生部資料：一個(gè)人一生健康投入的80%用于生命的最后一個(gè)月，意即臨終救護(hù)占據(jù)我國(guó)醫(yī)療支出的最大份額?？梢酝浦覈?guó)如果推廣臨終關(guān)懷，必能節(jié)省巨額醫(yī)療開支、減少醫(yī)療浪費(fèi)。其余“四贏”依次為：醫(yī)院。醫(yī)護(hù)人員。臨終患者。家屬。臨終關(guān)懷通常無(wú)需費(fèi)用高昂的儀器設(shè)備，有效地緩患者家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，避免“死人將活人拖垮”的局面。三、我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題是發(fā)達(dá)國(guó)家也經(jīng)歷過的。據(jù)全國(guó)腫瘤登記中心發(fā)布的數(shù)
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