當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)人文素質(zhì)的重要性-展示頁(yè)
2025-08-05 18:05本頁(yè)面
【正文】 在另一個(gè)地方聽(tīng)起來(lái)就很容易令人生氣。不同地區(qū)學(xué)生的生活習(xí)慣、語(yǔ)言都很不一樣。怎樣對(duì)待自己，分清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，怎么樣去揚(yáng)長(zhǎng)避短，這是一門很高深的學(xué)問(wèn)。這是非常有難度的。一，怎么樣正確對(duì)待自己，二，怎么樣正確對(duì)待他人，三，怎么樣正確對(duì)待群體、社會(huì)，四，怎么樣正確對(duì)待我們的兄弟、伙伴、我們所生存的環(huán)境、自然。人文主義首先是一種思想態(tài)度，它把人、人的價(jià)值放在高于一切的首位，在這個(gè)前提下才談別的。今天，我們回過(guò)頭來(lái)站在現(xiàn)代化建設(shè)二十年的基礎(chǔ)上談?wù)勎覀兊娜宋乃刭|(zhì)，從幾個(gè)方面去考慮。新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“人權(quán)”和“科學(xué)”兩大口號(hào)，后來(lái)變成“民主”和“科學(xué)”兩大口號(hào)，在我看來(lái)，提“人權(quán)”比提“民主”更具體。到近代以后，經(jīng)過(guò)辛亥革命以后的五四新文化運(yùn)動(dòng)，我們的人文層面有一種“換血”的任務(wù)，只是換得怎么樣我們還得拭目以待。近代以后，我們的“人文”面臨的是前所未有之強(qiáng)敵，受到了挑戰(zhàn)，并不是說(shuō)我們的人文沒(méi)有自己的東西，我只是在講差異時(shí)把根本的東西抖出來(lái)。如果我的想法能夠成立的話，我們就高興不起來(lái)了，更不用說(shuō)朱熹他們。盡管李世民也經(jīng)常提起“水能載舟亦能覆舟”之類的話，強(qiáng)調(diào)水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主義，將會(huì)達(dá)到一個(gè)陷阱，就是避開了根本?！懊癖尽保悦駷楸?，那是不是以人為本？我始終對(duì)民本主義的估計(jì)不樂(lè)觀。盡管我們也有過(guò)魏晉南北朝的野史，有過(guò)許多詩(shī)人的豪情奔放，有過(guò)學(xué)術(shù)藝術(shù)的輝煌，但都是有條件有限制的，無(wú)法跟古希臘、跟其他的時(shí)代比。但是歸來(lái)歸去離不開一個(gè)前提、一個(gè)重要障礙，那就是君主專政，是三綱五常派生出來(lái)的一些東西。有一次我在政法大學(xué)教學(xué)研討會(huì)上提出，我們要向別人學(xué)習(xí)是有難度的，師資方面就有難度，意念、見(jiàn)解方面就有難度。在西方國(guó)家的大學(xué)，哪怕是中小學(xué)中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我們今天談人文、人文學(xué)科，基本上是接受美國(guó)的學(xué)科分類。再往前，可以追溯到公元前5世紀(jì)，古希臘有一群智者——類似于家庭教師這種職業(yè)，在對(duì)貴族子弟進(jìn)行教育時(shí)分了幾個(gè)層面。如果往前推一點(diǎn)，可以追溯到14世紀(jì)意大利人文學(xué)者彼特拉克提出的有關(guān)理念，再往前一點(diǎn)，13世紀(jì)的法哲學(xué)家們提出對(duì)人文主義的批判，呼喚對(duì)法對(duì)于人類價(jià)值的張揚(yáng)。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下，”但這個(gè)“人文”是相對(duì)“天文”而言的?！叭宋闹髁x”絕對(duì)不是中國(guó)的概念，盡管《周易》里面有“人文”兩字，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也?！ ∈紫戎v人文素質(zhì) 有些企業(yè)、商人比較喜歡用“人文”這個(gè)詞，把企業(yè)文化改為“人文為本”，但什么叫人文？它實(shí)質(zhì)性的含義是什么？迄今為止還沒(méi)有答案，也很難有唯一的答案。第三，如果大學(xué)生人文素質(zhì)存在嚴(yán)重缺失，甚至出現(xiàn)危機(jī)的話，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前進(jìn)的方向。第一，要講人文素質(zhì)，就要對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行解讀，解釋學(xué)院派的一般的規(guī)則，也就是說(shuō)人文素質(zhì)主要有哪些指標(biāo)，人文主義在我們國(guó)家應(yīng)該是與什么對(duì)應(yīng)的東西。當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)人文素質(zhì)的重要性宋利敏 演講之前請(qǐng)?jiān)试S我作兩點(diǎn)說(shuō)明：素質(zhì)是個(gè)大題目，不是一兩件小事可以講清楚的，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)，這是個(gè)比較沉重的話題；提高人文素養(yǎng)是項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，是個(gè)任重道遠(yuǎn)的問(wèn)題，在此我們僅從學(xué)術(shù)的角度、從學(xué)院派的角度，聯(lián)系實(shí)際提供一些思路，供大家參考?！ 〗裉煳乙v四個(gè)方面的問(wèn)題。第二，就大學(xué)生目前的人文素質(zhì)狀況做一些歸納。第四，根據(jù)前面的情況、表現(xiàn)原因探討對(duì)策，或者說(shuō)提一些建議?！ ∥覀冋勅宋?，離不開人文主義。文明以止，人文也。而西方的“人文”是相對(duì)神學(xué)、神文而言的，是針對(duì)中世紀(jì)的宗教等級(jí)制、文化專制而言的，是在自由理念基礎(chǔ)之上對(duì)人權(quán)的一種張揚(yáng)，一種歌頌，一種呼喚，是留傳后世的一份精神遺產(chǎn)。再往前可以追溯到古羅馬的政治家、演說(shuō)家西塞羅提出的人文教育大綱。第一個(gè)層面類似于今天的體育、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)，第二個(gè)層面包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)，再往上一點(diǎn)是哲學(xué)、歷史學(xué)。美國(guó)的大學(xué)科分三種：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。我看過(guò)一個(gè)資料，哪怕是斯坦佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、麻省理工學(xué)院這樣以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，它們進(jìn)行文史研究的師資力量都是非常厲害的。具體到中國(guó)，并不是說(shuō)我們沒(méi)有自身的人文理念，吟詩(shī)作畫，甚至與世無(wú)爭(zhēng)、難得糊涂，也都可以歸納到與人文有關(guān)的內(nèi)容里。所以人文的空間是有限的?！ ? 可能有同學(xué)會(huì)提出疑問(wèn)，我們不是有民本主義嗎？有人甚至覺(jué)得民本主義跟民主主義只有一步之遙。為什么呢？如果我們稍作比較，像孟子一樣的思想家和唐太宗一樣的政治家來(lái)討論民本的話，他們對(duì)民和君、江山之間的排位是不一樣的?！八焙汀爸邸敝g的關(guān)系，在歷代帝王、統(tǒng)治者看來(lái)，“民”也只是一種統(tǒng)治對(duì)象；君本，李家的天下才是根本。很多問(wèn)題都值得我們討論，當(dāng)然我們的研究思路要系統(tǒng)地清理，這不是一天兩天的事情。請(qǐng)同學(xué)們不要誤解，這并不是崇洋媚外，我也是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。辛亥革命把帝王制推翻以后，中國(guó)人的腦袋就不是為磕頭而準(zhǔn)備著，是為思考問(wèn)題而準(zhǔn)備著?！懊裰鳌弊鳛橐环N制度層面的東西，很容易虛化一些本質(zhì)性的東西、人的價(jià)值層面的東西，甚至在講“國(guó)權(quán)”的時(shí)候取代、
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