西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文化與倫理作業(yè)與答案-展示頁
2025-08-05 12:01本頁面
【正文】 花錢花光后，便開始勒索小同學(xué)。廣義的網(wǎng)絡(luò)安全包括網(wǎng)絡(luò)主體民事權(quán)益的保障、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪等3. 1. ②④4. 2. ①②這說明（ ?。Ｗ灾餍?. 選擇性2. ）是主體自覺能動性的最高表現(xiàn)?！逼渲校?顯著的開放性4. 2. 鮮明的自主性）。過量信息加大人們對有用信息的選擇難度在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的主體意識增強，人們不斷鍛煉自我以提升自身的道德意識與人格素養(yǎng)，主動監(jiān)管自身行為，進而在網(wǎng)絡(luò)社會中進行有秩序的網(wǎng)絡(luò)活動，這段話體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)倫理具有（ 侵犯個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等3. 1. 網(wǎng)絡(luò)互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有一致認(rèn)同性4. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范指網(wǎng)絡(luò)社會中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)2. ）。①②③網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說法不正確的是（ ②③3. ④善于利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)1. ②避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲）?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們提供的海量信息中不乏不利于身心健康的虛假、污穢信息，因此我們應(yīng)該（ 網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國家政治生活的新渠道網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式3. 1. 對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（在實踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具3. 1. 因此，我們應(yīng)（一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進步。4. 馬克思孔子2. ）。4. 使信息的真實可靠性增加病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪2. ）。多角網(wǎng)戀4. 數(shù)字化虛擬性愛2. ）。0948網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程代碼： .. . . ..西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案西南大學(xué) 學(xué)年學(xué)季：20181窗體頂端單項選擇題以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（1. 通過、微信等即時工具與朋友溝通3. 婚外網(wǎng)戀網(wǎng)絡(luò)互動已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動影響的是（1. 侵犯個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等3. 過量信息加大人們對有用信息的選擇難度從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（1. 康德3. 羅爾斯作為一種信息搜索方式，“人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們“為何運用”以及“如何運用”相關(guān)。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機制，“人肉搜索”極易受個體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會效應(yīng)。 ）。加強對“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范2. 對于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的4. ）。網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國家權(quán)力的通道2. 網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難4. ①自覺抵制網(wǎng)上不良信息③相信網(wǎng)絡(luò)上的信息皆是正確的①③2. ①②④4. 1. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有普遍性3. 目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成網(wǎng)絡(luò)互動已成為人們獲取信息的一種重要方式。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動的影響的是（ ）。病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪2. 使信息的真實可靠性增加4. 1. 突出的保守性3. 明顯的多樣性我國教育部部長袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性、自主性。1. 創(chuàng)造性3. 目的性1小明在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識了許多網(wǎng)友，在遇到問題時他常常在網(wǎng)絡(luò)上向朋友請教，非常方便、快捷。
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