【正文】 面語，對口語不予重視。因此，這時的語言研究只是其他學科的附庸，還沒有成為一門獨立的科學。在對語言與外部世界的關系、對語言本身的認識程度上，國內(nèi)外研究不同。不同：國內(nèi)研究內(nèi)容側重文字形、音、義的研究；國外側重語法研究，并奠定了某一語言的語法體系，因此，國外語言研究對后世的影響比較大。第三，只研究書面語，對口語不予重視。因此，這時的語言研究只是其他學科的附庸，還沒有成為一門獨立的科學。小學研究早在秦漢之際已經(jīng)比較系統(tǒng)。在語言哲學方面的探討時期，中國學者也對事物與名稱之間關系、語言與思維關系、語言的穩(wěn)定性與發(fā)展進行了探討。中國：中國語言研究的萌芽，可以上溯到先秦兩漢時期。阿拉伯語言研究中最著名的是波斯人西巴維希（Sibawaihi），他曾根據(jù)亞里士多德的邏輯學和印度的語法體系寫出了第一部有系統(tǒng)的阿拉伯語語法專著《書》。阿拉伯語法的奠基者一般認為是7世紀的阿布爾阿拉伯：阿拉伯的語言研究，是結合宗教文獻研究進行的。語音方面：古印度對語音研究取得了非凡的成績，學者們把語音看作是位于語法和實際話語之間的環(huán)節(jié)，他們細致地描寫了梵語語音的發(fā)音動作，根據(jù)生理原則和物理原則對語音作了分類，區(qū)分出元音和輔音，塞音和擦音，半元音，長音和短音以及音節(jié)等。這部書對梵語的詞法分析得相當準確、細致，代表了古代印度語言研究的水平，被公認為是保存至今的最早的印歐語言的語法描寫，在語法理論研究和梵語語法分析上取得了顯著的成就。印度：為了《吠陀》的傳播和閱讀，印度學者對古代梵文展開了研究，進行了最早的語法分析、詞源解釋和詞典編纂等工作。另外，羅馬的語言研究中還提出了朦朧的語言規(guī)范觀念。瓦羅《拉丁語研究》一書中以形式為標準，劃分了四大詞類，在區(qū)分屈折和派生方面作出了貢獻；多納圖斯的《語法術》是西方第一部為教學目的編寫的語法著作；普里西安的《語法原理》全面系統(tǒng)地總結了前人的語法研究成果。古羅馬：其語言研究主要是借用希臘語法的體系來描寫拉丁語法，建立了拉丁語法，編寫出一些系統(tǒng)而實用的語法教材，通過教學傳播了在希臘語法研究基礎上形成的傳統(tǒng)語法體系。公元2世紀，語言學家狄斯考魯（Apollonius Dyscolus）寫出了又一部希臘語語法著作《論句法》。特拉克斯（Dionysius Thrax）寫成了希臘語的第一部語法專著《希臘語法》。公元前1世紀左右，亞歷山大里亞學派形成，語言研究也由哲學的論爭轉向語言學的立場，開始注重語言自身的現(xiàn)象和規(guī)則。這是人類關于語言表層和深層結構認識的最早萌芽。狹義的語言僅指自然語言。自然語言可以作為母語自然學會，人工語言不可能作為母語自然學會。自然語言充滿了模糊性、多義性，人工語言一般比較明確，沒有歧義。除了社會性和個人性、自然性與人工性的區(qū)別之外，還有一系列其他區(qū)別。從用途角度看，人工語言可以分為三種：一是國際輔助語，例如波蘭醫(yī)生柴門霍夫（Zamenhof）在19世紀末創(chuàng)制的“世界語”（Esperanto）；二是具有特殊用途的語言代碼，例如電報代碼；三是為某一科學技術領域設計的符號系統(tǒng)，例如計算機語言等。⑴ 言語行為 ⑵言語作品 ⑶語言？它與自然語言有何關系？自然語言是社會群體在日常交際活動中作為母語或第二語言來學習和使用的語言，例如漢語、英語等。 （2）約法三章，有言在先。從這個意義上看，也可以說沒有語言就沒有言語。語言系統(tǒng)一旦形成，就成為人們進行語言交際的根據(jù)。因此，沒有言語，就沒有語言。個人頭腦中所掌握的語言系統(tǒng)，是一種抽象的理性認識或理論知識。一方面，語言來自言語，依存言語。其區(qū)別主要在于：⑴語言是抽象的，言語是具體的；⑵語言是社會的，言語是個人的；⑶語言是現(xiàn)成的，言語是臨時的；⑷語言是有限的，言語是無限的；⑸語言是穩(wěn)定的，言語是多變的。言語行為和言語作品合稱為言語。語言：是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類特有的、最重要的交際工具、思維工具，是一套音義結合的符號系統(tǒng)。前一個方面是語音，它是語言成分的形式；后一個方面是語義，它是語言成分的內(nèi)容。第四，語言是一個符號系統(tǒng)。其他動物的交際方式與人類的語言有本質(zhì)的區(qū)別。這個定義包含著四個基本意思：第一，語言不是自然現(xiàn)象，是社會現(xiàn)象，作為社會現(xiàn)象，語言有著自身的特殊性。⑵語言學與社會科學、自然科學有著密切的聯(lián)系，圍繞著語言學，已經(jīng)形成了眾多的邊緣學科。⑴語言學的特定研究對象，即人類的語言幾乎牽涉到現(xiàn)代科學的每個學科。3.“在現(xiàn)代科學體系中語言學是領先和關鍵的學科。不同作家表現(xiàn)不同的語言風格，而語言風格的研究正是語言學的重要分支。人們習慣于把文學叫做語言的藝術，這是因為文學創(chuàng)作離不開語言的修養(yǎng)，文學描寫生活、塑造形象都需要運用語言。語言學與現(xiàn)代自然科學結下了不解之緣。沒有語言學，計算機就無法得到充分的發(fā)展和廣泛的應用。這是語言學自身發(fā)展的結果，也是社會和科學技術發(fā)展的需要決定的。在現(xiàn)代科學體系中，語言學是最接近自然科學的社會科學之一。例如，19世紀歷史比較語言學運用的比較研究法，為后來建立的比較文學、比較宗教學、比較法學等提供了方法的借鑒。語言學和心理學要共同研究言語生成和言語理解的心理機制，這兩門科學相互滲透形成的心理語言學，著重研究人類大腦的語言機制；語言是音義結合的符號系統(tǒng)，符號學把語言作為符號系統(tǒng)之一，研究語言的一般符號性質(zhì)。語言的這些特點決定了語言學和許多其他社會科學，例如文學、社會學、歷史學、人類學、考古學、民族學、教育學、哲學、心理學、邏輯學等有著極其密切的聯(lián)系。（一）語言學與人文社會科學語言的活動范圍相當廣泛，社會的一切文化、生活、風俗、習慣等在歷史發(fā)展中大都由語言反映出來。其任務和目的，就是描述和分析客觀存在的語言事實，通過這種事實的描述和分析，探討并揭示語言的發(fā)展規(guī)律，以此指導人們的語言實踐，使人們更好地掌握和使用語言，讓語言在人類生活的各個方面產(chǎn)生更大的效益。第一章 緒論第一節(jié)思考與練習？概述語言學在現(xiàn)代科學體系中的地位和作用。語言學是以語言作為專門研究對象的一門社會科學。語言學在現(xiàn)代科學體系中的領先學科和關鍵學科的重要地位。同時，語言又是一種社會現(xiàn)象。社會學、歷史學、考古學、人類學等總是把語言事實當作提供社會歷史信息的重要源泉，而語言學對于語言歷史演變的研究，又為這些學科的研究提供了有用的素材和重要的參證依據(jù)，使語言這塊“活化石”發(fā)揮了它應有的重要作用。在科學體系中，語言學不僅受到其他人文社會科學的影響，而且也影響了其他人文社會科學。（二）語言學與現(xiàn)代自然科學語言不但具有社會屬性，同時它還具有自然屬性，與自然科學相關聯(lián)。由于機器翻譯、自動控制、人機對話等方面對語言研究提出了迫切的需要，就使得語言學同數(shù)學、數(shù)理邏輯、物理學、信息論、控制論、概率論、計算機科學等建立了密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代科學體系中，語言學的重大作用已經(jīng)超越了自身原有的邊界，其地位顯得越來越重要。20世紀以來，人們從物理學、生理學、數(shù)學、統(tǒng)計學、工程學、病理學、情報學、軍事學等各個角度去探討語言現(xiàn)象，形成了眾多的邊緣學科，例如數(shù)理語言學、病理語言學、生理語言學、工程語言學、軍事語言學、方言地理學、神經(jīng)語言學，等等。隨著科學的發(fā)展，語言學同其他科學將更緊密地聯(lián)系在一起。語言同文學就是密不可分的。豐富的詞匯儲備、一定的語言修養(yǎng)，是產(chǎn)生優(yōu)秀文學作品的必備條件。可見，文學創(chuàng)作的技巧，首先在于語言的運用，文學創(chuàng)作中的詞語錘煉、句式選擇、辭格運用及詩詞格律等莫不與語言相關，語言理論對于分析文學作品、鑒賞作家風格等都有很大幫助?！痹鯓永斫膺@句話的含義？人們在各個領域的活動中都離不開語言，語言活動深入到人類生活的一切領域，這種情況必然使語言學和其他學科發(fā)生密切的聯(lián)系，因此說，語言學在現(xiàn)代科學體系中處于領先和關鍵的重要地位?，F(xiàn)代許多學科的發(fā)展最后都與語言問題、思維問題等有關，語言學的突破必將為這些學科的發(fā)展起到促進作用。第二節(jié)思考與練習？語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類特有的、最重要的交際工具、思維工具，是一套音義結合的符號系統(tǒng)。第二，語言是人類獨有的，其他動物沒有語言。第三，語言的基本功能是用于人類的交際和思維，盡管人類還可以使用其他工具來交際和思維，但語言無疑是人類最為重要的工具。它是由詞匯和語法構成的體系，在這個體系中，每個語言成分都是由聲音和意義兩個方面結合成的。言語：人們對語言的使用，至少包含三個方面的內(nèi)容：一是說話（或?qū)懽鳎r使用的一套符號系統(tǒng)，這套符號系統(tǒng)就是“語言”；二是說話（或?qū)懽鳎┑膭幼鳎Q為言語行為；三是說出來（或?qū)懴聛恚┑脑捳Z，稱為言語作品。語言和言語是同一現(xiàn)象的兩個不同方面，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。語言與言語又有密切的聯(lián)系，二者互相依存。語言系統(tǒng)是從具體的言語活動和言語作品中抽象概括出來的。這種理論知識也是來自于對具體的言語活動和言語作品的觀察和概括。另一方面，語言又制約著言語，指導人們進行言語實踐。因為語言系統(tǒng)是一套社會慣例，個人用語言進行交際，必須符合這種社會慣例。，分析下面三個句子中“言”的含義： （1）桃李不言，下自成蹊。 （3）人有人言，獸有獸語。人工語言是依照一定的原理由人設計出來的語言。自然語言和人工語言都是為交際工具，人與人之間或人與機器之間，有些人工語言是在自然語言的基礎上設計出來的。自然語言具有民族性，人工語言具有國際性。自然語言由全體社會成員日常使用，人工語言一般限于特定的范圍使用。自然語言有豐富的變體，例如社會變體、地域變體、語域變體等，而人工語言一般沒有變體。第三節(jié) 思考與練習、印度、阿拉伯、中國的語言研究各自的主要貢獻是什么？古希臘：在語言問題的哲學探討時期，古希臘學家們從討論詞和物的關系開始語言問題的研究。語文學時期，古希臘的語法研究，奠定了西方傳統(tǒng)語法的基礎。狄奧尼修斯特拉克斯在確立詞類時把詞形變化作為首要標準，得出了一個在當時來說是比較完備的詞法體系，形成了詞法體系的基本框架，在后人的語言研究中，一直被廣泛采用。書中集中分析和描寫了希臘語的句法結構，區(qū)別了主語和謂語這兩個句法成分，從分析名詞與動詞的關系入手，分析了其他詞類跟名詞和動詞的關系，從而彌補了特拉克斯《希臘語法》只側重于詞法的不足。此后，不僅拉丁語法一直沿用這一體系，其他語言的語法描寫，例如希伯來語、阿拉伯語，也都采用了這個體系。多納圖斯和普里西安被看作是傳統(tǒng)語法的奠基人。公元1世紀，古羅馬學者昆體良（）對語言運用提出過一些看法。公元前4世紀，著名語言學家巴尼尼（Panini）在總結前人研究的基礎上，寫成了著名的語法學著作《梵語語法》，又稱《八章書》。古印度的語言研究在以下幾個方面做出了突出的貢獻：語法方面：古印度的語法研究主要表現(xiàn)在對形態(tài)和詞類問題的探討上。語義方面：探討涉及詞和句子意義的本質(zhì)的許多問題。阿拉伯學者們吸收了古印度語言學和古希臘語言學的經(jīng)驗，建立了阿拉伯語的語法體系。阿斯瓦德（Abul Asvad），他主要研究伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》?！稌反笾律洗_定了從那時到今天的阿拉伯語法描寫和教學的模式。根據(jù)研究目的和內(nèi)容的不同，其語言研究大致體現(xiàn)為三個方面：一是關于語言哲學方面的探討，二是方言研究，三是“小學”研究。方言研究主要體現(xiàn)為漢代揚雄的漢語方言學的第一部著作《方言》。清代是我國傳統(tǒng)“小學”的輝煌時期，音韻、訓詁、文字都取得了卓著的成果。相同：第一，都不是從語言的角度為語言而研究語言，大多側重于對前人留下的文獻作考證、詮釋和評注，目的是為了幫助人們讀懂古典文獻。第二，只局限于某一種語言的研究，而且大多是本族語。第四，研究方法上多失之于零散、靜止和片面，缺乏系統(tǒng)的、全面的、發(fā)展的觀點。國外語言研究往往與宗教關系密切。 ？第一，不是從語言的角度為語言而研究語言，大多側重于對前人留下的文獻作考證、詮釋和評注，目的是為了幫助人們讀懂古典文獻。第二，只局限于某一種語言的研究，而且大多是本族語。第四，研究方法上多失之于零散、靜止和片面，缺乏系統(tǒng)的、全面的、發(fā)展的觀點。一般認為，從這時起，語言學才開始走上獨立的科學的道路。，并加以評價。認為人的言語活動分為語言和言語兩部分，語言學的研究對象是語言。內(nèi)部語言學研究語言體系，外部語言學研究語言同社會、民族、政治、文化等因素的關系。共時就是靜態(tài)的，歷時就是演化的。⑸強調(diào)在語言中，各個要素及其構成成分都處于組合關系和聚合關系中。每個語言單位都具有意義，在語言系統(tǒng)中各個單位有連帶關系，其中每個語言單位的價值都是因為與其他單位同時存在的結果。《普通語言學教程》規(guī)定了語言學的研究對象，明確了語言學的范圍，使20世紀的語言學對語言自身結構的認識有了長足的發(fā)展。索緒爾所提出的一系列重要概念，都已成為現(xiàn)代語言學的基本概念。？其主要觀點是什么？結構主義語言學形成后，出現(xiàn)了5個流派：（1）布拉格學派。這一學派發(fā)展了索緒爾的語言社會觀，重視語言的社會功能，認為語言結構很大程度上取決于社會功能。（2）哥本哈根學派。其主要特點是把索緒爾的語言符號說發(fā)展到極端，認為語言是一種語音和語義構成的符號，因而他們研究的不是語言事實，而是抽象的關系結構。這一學派也被稱作語符學派。代表人物是布龍菲爾德和薩丕爾。排斥語言的意義，認為闡明語義不是語言學的任務。代表人物是弗斯和韓禮德。這個學派分為兩個時期，前一個時期以弗斯為代表，后一個時期以韓禮德為代表。代表人物是邵勉。又稱控制學派。轉換生成語言學是由美國語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)于20世紀50年代創(chuàng)立的，喬姆斯基1957年出版《句法結構》，標志著轉換生成語言學的誕生。主要特征是在分析語法時不考慮語義，認為語義同語法分析無關。喬姆斯基接受了把語義分析納入生成語法系統(tǒng)的意見，在基礎部分規(guī)則中加入語義部分，使深層結構獲得語義信息。第三階段擴展的標準理論(Extended Standard Theory，簡稱EST)階段（1970—1979） 以1970年發(fā)表的《深層結構、表層結構和語義解釋》和1972年出版的《生成語法中的語義研究》為代表，其特點是表層結構對語義解釋也起一定作用，轉換不僅改變句子的結構，有時也改變意義。特點是研究重點從規(guī)則系統(tǒng)轉到原則系統(tǒng)，原則系統(tǒng)包括題元理論、格理論、約束理論、界限理論、控制理論和支配理論等子系統(tǒng)，其中以支配理論為核心。上述五個階段歸并為兩