中國文學(xué)批評史名詞解釋-展示頁
2025-07-28 23:55本頁面
【正文】 乎禮義”的原則，強(qiáng)調(diào)詩歌是“吟詠情性”的?！ 霸娏x”說：《毛詩大序》說：“故詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。其“發(fā)憤著書”說中的“憤”固然包含了個(gè)人怨憤的情緒，更主要的，乃是“發(fā)憤忘食”，為珍惜光陰孜孜不倦之謂矣。第二章：兩漢 “發(fā)憤著書”說：“發(fā)憤著書”說是司馬遷在《報(bào)任少卿書》中根據(jù)歷史偉大的事跡而概括出來的。他認(rèn)為，要在藝術(shù)創(chuàng)造上達(dá)到理想境地，創(chuàng)作主體必須進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)，忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識，達(dá)到與道合一，這樣才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。而莊子的“得意忘言”說，則恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘，此對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉南北朝后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。“言不盡意”和“得意忘言”說：莊子的“言不盡意”說，意即強(qiáng)調(diào)語言文字的局限性，指出它不可能把人的復(fù)雜思維內(nèi)容充分體現(xiàn)出來。孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成浩然之氣，然后才能有美而正的言辭。孟子的這種文學(xué)批評方法論，為中國文學(xué)提供了較客觀實(shí)在的批評原則，后世大量的詩話、詞話，大抵是在此原則下展開文學(xué)評論的?！ 耙砸饽嬷尽焙汀爸苏撌馈闭f：這是孟子提出的文學(xué)批評方法論，是孟子對體無完膚文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語《論語由此也可以看到孔子在審美判斷中融入道德批判的因素。 “盡善盡美”說：這是孔子在評述“韶樂”與“武樂”時(shí)對韶樂所下的定義。群，指文學(xué)作品的團(tuán)結(jié)作用。陽貨》中提出。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不能過于激烈，應(yīng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。為政》說：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘詩無邪’?！吨袊膶W(xué)批評史》名詞解釋 《中國文學(xué)批評史》第一章：先秦 “思無邪”說：孔子提出的關(guān)于文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)。《論語”從藝術(shù)方面看，此批評標(biāo)準(zhǔn)就是提倡一種“中和”之美。 “興觀群怨”說：孔子在《論語朱熹解釋為：興，指詩歌生動(dòng)具體的藝術(shù)形象可以激發(fā)人精神之興奮，從吟誦、鑒賞詩歌中獲得一種美的享受；觀，比較側(cè)重詩歌所反映的社會(huì)政治與道德風(fēng)尚狀況以及作者的思想傾向與情感心態(tài)。怨，就是文學(xué)作品（詩歌）干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評社會(huì)的諷諫作用。他認(rèn)為舜時(shí)的韶樂，“既盡善又盡美”，原因是因?yàn)樗淳邆淞耸サ露芏U讓，故盡善?！ 稗o達(dá)”、“文質(zhì)”說：這是孔子在對文學(xué)的內(nèi)容和形式關(guān)系所作的闡述。衛(wèi)靈公》曰：“子曰：辭達(dá)而已矣。雍也》云：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”其關(guān)于文質(zhì)的論述，后來被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，并在中國文學(xué)理論批評史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)作用。一般以為，“以意逆志”的“意”乃指讀者之意?！ 爸责B(yǎng)氣”說：這是孟子關(guān)于文學(xué)批評原則的論述。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚的道德品質(zhì)，然后才有可能寫出好作品。這對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，文學(xué)作品要求含蓄，有回味，尤其是詩歌創(chuàng)作，往往是以少總多，追求“味外之旨”?！ 疤撿o”和“物化”說：“虛靜”是莊子提出的藝術(shù)創(chuàng)作論。而“物化”說則要求主體的“自然”與客體的“自然”合而為一，這樣的創(chuàng)作自然和造化天工完全一致了。他自受宮刑摧殘后，因受刺激而更加堅(jiān)定了其抱負(fù)信仰，并由此聯(lián)想到多少先賢因遭困厄而發(fā)憤著書?！ 爸S諫”說：《毛詩大序》提出諷諫說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，“言之者無罪，聞之者足以戒”，充分肯定了文藝批評現(xiàn)實(shí)的意義與作用，為后來進(jìn)步的文學(xué)家運(yùn)用文藝來揭露、批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，提供了理論依據(jù)?！彼诮忉岋L(fēng)、雅的意義時(shí)，接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性和典型性的特征?！扒橹尽闭f正確地闡明了抒情言志的特點(diǎn)，說明對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已進(jìn)一步深化了?！凹蔡撏闭f：“疾虛妄”是王充作《論衡》的主旨，
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