郝萬山：中醫(yī)理論與五行學說docxdocx-展示頁
2025-07-27 15:22本頁面
【正文】 土金水這5個字，已由具體的5種物質或材料的原義，升華到5種氣的運動形式的高度，已由形而下的水平，上升到研究萬事萬物普遍規(guī)律的形而上的水平，也就是由“器”的水平，上升到了“道”的水平。陰陽應象大論》所說的“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑濕燥風”，也是把四季和五行聯系起來的。五行之間，以季節(jié)相鄰的次序相生，以季節(jié)相間的次序相勝，也就是相克。比相生而間相勝也。漢代董仲舒在《春秋繁露》里說得更清楚：“天地之氣，合二為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。五行篇》說：“言行者，欲言為天行氣之義也。所謂“五行”，應是指自然界氣的5種運行方式，或說是5種運動形式。金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”的記載，指的都是五材，5種具體的物質和材料?！蹲髠鞯舭雌渥至x理解為5種具體的物質、材料，充其量只能叫五材，而不能稱五行。五行是揭示天地之間四季氣的運動變化規(guī)律、揭示人與自然的內在聯系、揭示人體各器官氣機特性和相互聯系的學說?！秲冉洝钒盐逍泻完庩柌⒘衅饋恚伎闯墒腔谋驹?。五行之間，以季節(jié)為序，相資生、相養(yǎng)助，叫五行相生；五行之間，以季節(jié)相間為序相制約、相抑制，叫五行相克。秋季是氣的內收運動控制或主導著生命活動，便名以“金”氣；冬季是氣的潛降運動控制或主導著生命活動，便名以“水”氣；而長夏是氣的平穩(wěn)運動控制或主導著生命活動，便名以“土”氣。郝萬山：中醫(yī)理論與五行學說！ 陰陽五行，中醫(yī)之根本。那么該如何理解木火土金水？五行又是如何指導中醫(yī)的診斷和治療的？郝萬山老師詳細解讀了五行與五材的關系及五行生克方面。從物候觀察，春季是氣的展放運動控制或主導著自然界的生命活動，便名以“木”氣；夏季是氣的上升運動控制或主導著生命活動，便名以“火”氣。有相生則不會導致某行的不足，有相克則不會造成某行的太過，從而保證了一年之中氣機變化的穩(wěn)態(tài)。五行學說是古代人類研究大自然氣的運動和變化規(guī)律的學說，是研究生命起源、生命運動規(guī)律的古代自然科學學說。五行是中醫(yī)理論的重要內容之一，筆者根據《黃帝內經》和其他古籍的記載，從氣的運動方式，討論五行的基本概念。五行非五材在五行學說中，木火土金水這5個字，已由具體的5種物質或材料的原義，升華到5種氣的運動形式的高度，已由形而下的水平，上升到研究萬事萬物普遍規(guī)律的形而上的水平，也就是由“器”的水平，上升到了“道”的水平
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