淺論中學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)-展示頁(yè)
2025-07-27 09:50本頁(yè)面
【正文】 ，責(zé)任心屬于一種心理特質(zhì)，或者說(shuō)叫做人格特質(zhì)，屬于教育心理學(xué)研究的范疇，在這一范疇里，也存在諸多觀點(diǎn)，如McCrae，Costa的大五人格理論(Five Factor Theory，rFr)側(cè)重于生物學(xué)解釋，認(rèn)為人格發(fā)展主要是一種遺傳現(xiàn)象,認(rèn)為包括責(zé)任心在內(nèi)的心理特質(zhì)是由遺傳物質(zhì)決定的，與外界環(huán)境無(wú)關(guān)；Roberts等人的社會(huì)投資理論(Social Investment Theory)則側(cè)重環(huán)境的解釋，認(rèn)為人格發(fā)展主要是成年早期社會(huì)角色決定的，最有影響的是埃里克森的人發(fā)展八階段理論，他以精神分析理論為基礎(chǔ)認(rèn)為人的人格的發(fā)展與環(huán)境和教育塑造關(guān)系密切，在不同階段提供適宜其人格發(fā)展的環(huán)境和相應(yīng)和教育方式是人格塑造的基礎(chǔ)，責(zé)任心是一種心理特質(zhì)，這種特質(zhì)在不同時(shí)期表現(xiàn)為對(duì)人、對(duì)己和對(duì)社會(huì)的不同程度的認(rèn)知和義務(wù)感。因此，面對(duì)社會(huì)交往環(huán)節(jié)缺失的現(xiàn)狀，我們?cè)趽?dān)憂兒童責(zé)任心缺少賴以生存和發(fā)展的土壤和基礎(chǔ)的同時(shí)，必須關(guān)注學(xué)校，希望通過(guò)學(xué)校教育，能為孩子的責(zé)任心的形成和塑造提供“肥沃”的土壤和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有具有責(zé)任心，才能使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的工作及在組織中的重要性，才能把實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)當(dāng)成是自己的目標(biāo)，使社會(huì)協(xié)作的效率大于每個(gè)個(gè)體獨(dú)立完成的效率。任何一個(gè)人，都必須為其生活環(huán)境中的其他人、集體、社會(huì)考慮，只有具備這種本質(zhì)的才能稱之為具備完全人格的社會(huì)人。闡述責(zé)任心的內(nèi)涵，分析中學(xué)生責(zé)任心的特點(diǎn)及表現(xiàn)，探討培養(yǎng)工作中產(chǎn)生的誤區(qū)的原因，有助于理清工作思路，尋找工作對(duì)策，為教育教學(xué)工作提供借鑒。淺論中學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)建湖縣岡東初級(jí)中學(xué) 陳晨【摘要】中學(xué)時(shí)期是兒童生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。關(guān)注中學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，是教育工作的一項(xiàng)基本內(nèi)容。關(guān)鍵詞： 中學(xué)生； 責(zé)任心；誤區(qū)； 培養(yǎng)策略一、引言馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)就在于人的社會(huì)屬性。責(zé)任心作為一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，也是家庭和睦和社會(huì)安定的保障。然而，現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)交往一方面因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和全球化的發(fā)展而變得更加密切和頻繁，而同時(shí)人與人的直接交往也因?yàn)閿?shù)字產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)以及現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化而變得越來(lái)越少，感情交流也相應(yīng)減少，導(dǎo)致必須在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)交往當(dāng)中形成和塑造責(zé)任心的機(jī)率減少。二、責(zé)任心的內(nèi)涵責(zé)任心很重要，那么責(zé)任心到底是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同國(guó)家和不同的歷史時(shí)期的界定都有所差異。這一理論也為責(zé)任心內(nèi)涵的界定和中學(xué)教育中中學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)提供了理論基礎(chǔ)。這里的責(zé)任包括與個(gè)體的社會(huì)角色相應(yīng)的職責(zé)（如作為家庭或某個(gè)組織中的一員所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任）、個(gè)體對(duì)行為后果（尤其是過(guò)失）的責(zé)任、個(gè)體對(duì)其所承擔(dān)的任務(wù)的責(zé)任等。（1） 個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)的心理對(duì)自己負(fù)責(zé)是一個(gè)人最基本的責(zé)任心，一個(gè)連自己都不在乎的人是不可能懂得去如何在乎他人，也不可能懂得如何處理集體和社會(huì)關(guān)系，更無(wú)法履行自己的社會(huì)角色義務(wù)。雖然古語(yǔ)源于經(jīng)驗(yàn)主義，但是這種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也說(shuō)明了個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)是責(zé)任心的一方面，而且是更為基礎(chǔ)和更為重要的一方面。作為社會(huì)性生物的人，對(duì)自己負(fù)責(zé)本來(lái)就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)方式，個(gè)人是社會(huì)的組成部分，每一個(gè)個(gè)體都在社會(huì)交往中發(fā)揮自己的積極作用，社會(huì)才能健康發(fā)展，責(zé)任心在這個(gè)層次上就是人類社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)。個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)的另一個(gè)重要方面就是對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，人就是通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心，通過(guò)行為方式來(lái)表達(dá)一種思想和價(jià)值觀。對(duì)自己行為負(fù)責(zé)是在生活和工作中最為重要的一方面，也是衡量一個(gè)人的誠(chéng)信與否的重要
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