【正文】 度較高。四、經(jīng)驗反思及未來發(fā)展建議經(jīng)過一年的實踐與摸索，我們不斷地積累和反思各種經(jīng)驗教訓。現(xiàn)在他們通過親自與婦女們的交流，看到我們項目的成績和潛在發(fā)展可能，水到渠成地把布鞋文化內(nèi)涵的發(fā)掘和整體藝術(shù)策劃的方向提了出來。青年藝術(shù)家畢鑫和牟微姣在兩年前就跟我初步探討過如何將他們的藝術(shù)創(chuàng)作與和平婦女的公益事業(yè)結(jié)合，也提到過手工布鞋的結(jié)合可能。新加坡的攝影師雷智雄克服了很多文化和生活上的差異，深入艱苦的農(nóng)村生活，為我們留下了大量的高質(zhì)量的圖片。劉立群作為項目組中最年輕的一位，做了大量的調(diào)研考察和文字工作，工作中顯得非常成熟。在她的精神感染下，我們都不能不盡最大努力去幫助她們。她已把這次的手工藝項目當成了自己生命的一部分，并且作為帶領(lǐng)當?shù)貗D女和老人們致富的一條出路，義無反顧地投入了進來。項目開始之初市場前景不明晰，她冒著風險發(fā)動要好的老人來做鞋，即使沒有回報她也帶領(lǐng)大家堅持做著。每一次執(zhí)行具體任務(wù)前后，我們都多次開會討論和溝通，做好充分的準備和后期的總結(jié)，保持工作的延續(xù)性。所有參與者都是以志愿者的身份不從項目里領(lǐng)取任何勞務(wù)補貼，根據(jù)各自的特長和分工，逐步形成了一個松散的志愿工作團隊。首先，項目的背景分析和大方向是在我們的顧問溫鐵軍老師和劉健芝老師的啟發(fā)下確定的，在整個項目操作中他們也不斷地給予我們支持和鼓勵。此后，我們繼續(xù)總結(jié)整理這一年的經(jīng)驗教訓，多次召集新的參與者開會討論下一年的項目設(shè)計和具體計劃。在北京，我們邀請到熱心的青年畫家畢鑫、畫廊工作者牟微姣和北京服裝學院的胥婧，與她們共同交流探討布鞋式樣的設(shè)計和未來推廣的合作方向；帶她們考察了北京的布藝市場，再次到“內(nèi)聯(lián)升”觀摩學習；除王殿敏以外幾位婦女都是第一次到北京，我們順路帶她們到了天安門和毛主席紀念堂參觀；最后她們到滋根的北京辦公室參觀和交流，詳細聽取了滋根的建議，也了解到滋根支持的其他手工藝項目經(jīng)驗，希望能建立彼此的溝通交流和相互學習。在村里，我們組織座談會收集了婦女參與者們對做鞋的意見，反饋北京的各種信息，和婦女們共同探討銷售渠道；繼續(xù)訪談了一些婦女的生產(chǎn)工藝和個案故事，鼓勵她們的成績，增強她們的信心；同時，我們?nèi)圆煌鼛托量嗟耐醯蠲舾梢稽c農(nóng)活。我們在2011年8月的市集上認識了上海樂創(chuàng)意公平貿(mào)易發(fā)展中心的總干事陳樂叢，為王殿敏她們申請到參加“第三屆公平貿(mào)易產(chǎn)品展暨手工藝人代表交流會”的機會——由此可以將布鞋推向更大的公平貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。由于市集每次都在消費較高的不同地區(qū)舉行，我們先后到了西城區(qū)方家胡同46號藝術(shù)區(qū)、平谷的“沱沱工社”有機農(nóng)場、人民大學體育館、鳳凰嶺腳下的“鳳凰公社”、馬甸玫瑰園、三元橋鳳凰城、國貿(mào)遠洋光華國際、大柵欄大外廊營胡同8號院、望京NOVO“達人食堂”等地。她們還積極地把布鞋推廣給其他到村莊調(diào)研的志愿者和組織。婦女們各自發(fā)揮特長，做自己最拿手的，能夠很大程度上提高生產(chǎn)效率。王殿敏和婦女們開始制定和改善生產(chǎn)管理機制——繡花、納鞋底、做鞋幫、打接板、上鞋、整理，各道工序嘗試由不同婦女分工合作，并按工序給予報酬。我們詳細記錄了這次山西參觀的過程，撰寫了報告《農(nóng)村手工藝發(fā)展在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中的作用——以山西永濟寨子村紅娘手工藝合作社為例》，協(xié)助王殿敏口述整理了《王老興糧食專業(yè)合作社簡介及2010年工作匯總》。紅娘手工藝合作社已經(jīng)發(fā)展了十多年，有豐富的生產(chǎn)管理和產(chǎn)品推廣經(jīng)驗，對于王殿敏她們來說很有借鑒意義。她們還作為和平婦女代表參加了由中國婦女報、農(nóng)家女雜志社、北京農(nóng)家女文化發(fā)展中心主辦的 “第三屆百位全國女村官論壇”的交流。她們在CSA大會的有機市集上成功地義賣了布鞋，獲得了很多消費者的支持和中肯的建議。需求評估后一個月，正逢人民大學鄉(xiāng)村建設(shè)中心及國仁要組織“城鄉(xiāng)互動與可持續(xù)生活——第二屆全國社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）經(jīng)驗交流會”，眾多農(nóng)村合作社和有理念的城市消費者將要參與。我們及時電話溝通王殿敏，反饋銷售情況，請她們做一些適當?shù)母倪M。我們嘗試把布鞋拿到小毛驢市民農(nóng)園豐收節(jié)的市集上義賣，又推薦給回龍觀的媽媽團。由于缺乏年輕一些的婦女參與，年老的婦女眼神都不好，她們做的第一批女鞋都是采用機繡圖案的鞋面。調(diào)研結(jié)束后，我們搜集了大量基礎(chǔ)性的資料和圖片，完成了《安徽阜陽王老村手工業(yè)合作社前期調(diào)研總結(jié)——發(fā)展狀況、困難和需求評估》，整理了部分人婦女生產(chǎn)者個案，還配合后續(xù)活動制作了布鞋展示的PPT。我們正好趕在重陽節(jié)到了王老村，與當?shù)卮迕窠⒘撕芎玫幕雨P(guān)系，主動幫王殿敏干農(nóng)活和家務(wù)，組織座談與個別訪談?；仡欉@一年，我們更相信“過程重于結(jié)果，堅持就是勝利”。但由于一年時間很有限，我們在“繼承和發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化，建立信的過的農(nóng)村手工藝品牌效應(yīng)”的目標上還未完全實現(xiàn)，還需要下一年更大力度的推動。我們以此項目的形式幫助王殿敏及當?shù)貗D女參與各種交流培訓活動，正是要并結(jié)合國仁的消費群體優(yōu)勢進行城鄉(xiāng)之間的良性互動。在這樣的大時代背景下，此項目遇到的困難和阻力是相當大的，手工布鞋所蘊含的精神文化價值更大于經(jīng)濟效益——我們正是堅信這樣的理念才能在市場前景尚不樂觀的狀況下開始了大膽的行動。我們推廣的布鞋等手工產(chǎn)品作為一種傳統(tǒng)文化和生活方式的載體，今天仍然面對著主流消費群體和市場的功利主義矛盾。我們還了解到中國農(nóng)村的和平婦女中，不少人保存了傳統(tǒng)手工藝的技能，但極少有推向市場的成功經(jīng)驗。2010年5月，我們鼓勵她們把當?shù)貍鹘y(tǒng)的手工布鞋做出來，利用6月香港的和平婦女展覽機會進行義賣。通過“全球千名婦女爭評2005年諾貝爾和平獎”活動，我們提名當?shù)貗D女帶頭人王殿敏，將她和她的組織納入到全球和平婦女的交流支持網(wǎng)絡(luò)中，鼓勵和協(xié)助她根據(jù)當?shù)貙嶋H情況持續(xù)地開展新的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐。下面我們將詳細地總結(jié)評估本項目的完成情況，分析探討各種存在的問題及其解決方案。通過不斷在相關(guān)NGO和城市消費者群體中推廣他們獨特的手工布鞋，我們發(fā)現(xiàn)了一些支持農(nóng)村手工藝發(fā)展的志愿者和團體，增進了城鄉(xiāng)生產(chǎn)者和消費者之間的溝通了解。20102011農(nóng)村婦女手工藝培訓推廣項目2010年9月，國仁城鄉(xiāng)（北京）科技發(fā)展中心（原晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學院）、全球和平婦女中國辦事處，向中國滋根鄉(xiāng)村教育與發(fā)展促進會申請了支持安徽阜南縣柴集鎮(zhèn)王老興糧食專業(yè)合作社婦女手工藝小組，開展農(nóng)村婦女傳統(tǒng)手工藝培訓及推廣的項目。一年多來，通過系統(tǒng)的項目策劃、需求評估、調(diào)研訪談、參觀交流、市場體驗、座談反饋、總結(jié)討論等活動，我們提升了當?shù)剞r(nóng)村婦女生存技能和社會參與能力，增強了合作社的生命力。同時，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)厥止げ夹€有許多待改進的地方，傳統(tǒng)手工業(yè)文化在現(xiàn)代消費市場中仍然面臨挑戰(zhàn)和機遇。一、背景回顧本項目開始以前，我們的工作者和志愿者通過8年的鄉(xiāng)村建設(shè)工作和安徽當?shù)卮迕褚延虚L期的互動，先后推動他們建立了文藝演出隊、老人協(xié)會以及合作社。王殿敏從2009年開始就設(shè)想帶領(lǐng)婦女們做手工藝項目，但苦于沒有啟動資金，缺乏市場銷售渠道。當時只有她和幾位年齡很大的老人愿意辛苦的做鞋，而且她們對布鞋未來的銷路仍有些忐忑。如果我們能夠從安徽王殿敏的手工布鞋入手，摸索出傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的改進方法和城鄉(xiāng)互動的推廣模式，將來還可以幫助更多地區(qū)的農(nóng)村婦女和組織。我們所提倡的一針一線的手工技能、小農(nóng)參與合作的生產(chǎn)方式、農(nóng)村婦女們繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神，正是機械化、工業(yè)化大生產(chǎn)中所忽視的。通過近兩年國仁小毛驢市民農(nóng)園在社區(qū)支持農(nóng)業(yè)上的開拓，我們也找到了一批先知先覺的消費者和支持傳統(tǒng)手工文化的團體。二、工作任務(wù)的實現(xiàn)情況我們通過一年的具體工作，基本完成了之前設(shè)定的工作任務(wù)。雖然項目的執(zhí)行過程曲折坎坷，但我們的堅持也帶來了不少柳暗花明的驚喜?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”——2010年10月的需求評估對于了解當?shù)貗D女和整個項目的需求、困難以及進展中的問題非常重要。王殿敏則積極組織制作布鞋的婦女配合調(diào)研，還組織了老人協(xié)會、合作社成員豐富多彩的文藝節(jié)目——讓大家深刻地感受到王老村村民的熱情與活力。通過需求評估，我們更清晰地了解到王老村的社會、經(jīng)濟和文化狀況，婦女們有很好的手工技能，但迫于經(jīng)濟和家庭事務(wù)的壓力，在市場不甚明晰的情況下婦女的參與度不高。我們討論決定下一步工作的重點，要盡一切可能尋找城市里的市場渠道，以市場帶動生產(chǎn)積極性。雖然賣出去的不多，但感興趣的消費者不少，有的還對式樣提出了一些改進的建議。王殿敏在村里更加苦口婆心地動員年輕一些的婦女加入，她們嘗試做了兩雙手工繡花的棉鞋。我們便調(diào)整提前了項目計劃的時間安排，利用這次難得的機會邀請王殿敏及年輕的骨干周連俠到北京和山西交流和參觀。會議間歇，我們帶她們參觀了北京布鞋百年老店“內(nèi)聯(lián)升”，看到手工布鞋潛在的提升價值。北京交流一結(jié)束，我們就帶她們?nèi)ド轿饔罎推綃D女鄭冰發(fā)起的寨子村紅娘手工藝合作社學習。這個合作社還是中國第一個正式注冊的綜合農(nóng)民協(xié)會的一部分——她們在村莊的參觀考察中深刻地感受到農(nóng)村發(fā)展的潛力。王殿敏和周連俠把北京和山西交流學習的收獲帶回到自己的村莊，當?shù)貗D女們都很受鼓舞，參與做鞋的人逐漸開始多起來。年輕一些的婦女眼神好，負責繡花；年老一些的耐心好，可以納底。冬天農(nóng)閑，她們做出了一批質(zhì)量更好，繡花圖樣更精致的手工棉鞋。從11月底開始，我們與北京有機農(nóng)夫市集的發(fā)起人取得了聯(lián)系，帶著手工布鞋參加他們定期組織的市集。我們在市集上不僅義賣產(chǎn)品，還接受預(yù)定，更重要的是跟消費者、公益團體、志愿者們交流布鞋的工藝、制作人信息、我們的項目以及和平婦女的理念——市集已經(jīng)成為我們的一個固定銷售推廣平臺。2011年6月，我們的項目進入總結(jié)評估階段，先后組織了王老村的實地評估和北京的交流總結(jié)。實地評估后，工作者和王殿敏、劉重雪、常國芳、張?zhí)锓紟孜粙D女骨干一起到北京進行總結(jié)。經(jīng)過我們與婦女骨干、設(shè)計志愿者以及資助方滋根的交流，大家都更深地感受到這個項目的意義和繼續(xù)做下去的必要性。三、項目管理及團隊我們的項目是在很多人的共同努力下，克服了各種困難和阻力完成的。由于全球和平婦女中國辦事處掛靠在國仁的公益事業(yè)與社會發(fā)展部，我們項目的申請機構(gòu)是國仁，具體負責人是和平婦女總干事趙玲，主要工作的參與者有：安徽的和平婦女王殿敏，和平婦女干事林子敏、實習生劉曉華、兼職會計游麗金，小毛驢市民農(nóng)園社區(qū)服務(wù)部的吳曉衛(wèi)、王天洋，國仁的會計兼設(shè)計志愿者陳晨，中華女子學院志愿者鄭玉、劉立群、錢思薇，新加坡攝影師志愿者雷智雄。也由于團隊成員都有自己的本職事務(wù)，有的人只能參與半年或某階段的項目工作，但每一個人都非常認真盡職地去完成自己的任務(wù)，并積極主動地尋找更多外部資源和支持力量。王殿敏作為王老村當?shù)刎撠熑?，做了難度最大的組織發(fā)動工作。她一個人同時負責老人協(xié)會和合作社的工作，農(nóng)忙時要干自家一大片地里的農(nóng)活，每天還得照顧兩個小孫子，所承擔的壓力非常大。她對自己要求很嚴格，對志愿者們非常熱情、寬容，心存感激。吳曉衛(wèi)由于工作的變動后來離開了北京，但他在項目前期多方聯(lián)系志愿者、消費者和探索銷售渠道，做了大量鋪墊性的工作，并幫助其他志愿者與當?shù)亟⑵鹆己玫男湃侮P(guān)系。林子敏和劉曉華去王老村總結(jié)評估時恰逢大雨連連