【正文】 伏羲”是彝語及一些藏緬語“蛇”的稱謂。于是開始搜集與此相關材料，后來發(fā)現(xiàn)漢族學者經(jīng)過對伏羲神話的深入研究以后，諸多學者提出伏羲是戰(zhàn)國以后才傳入中原的。這些讀音第一個音節(jié)保留了“伏”字的古音，第二個音節(jié)與“羲”字的近代讀音相近。nbsp。nbsp。我在多年前發(fā)現(xiàn)“伏羲”可能是蛇的讀音。amp。戲，上古曉紐歌部，中古曉母寊韻。炮，上古并紐幽部，中古并母肴韻。另外其它讀音，庖，上古并紐幽部，中古并母肴韻。伏，上古并紐職部，中古并母屋韻。amp?！板怠币蔀椤疤挕敝`?；矢χk《帝王世紀》篇作“伏羲”；東晉王嘉《拾遺記》篇作“庖羲”；北魏酈道元《水經(jīng)成相》篇及《淮南子》篇作“伏戲”；《史記《莊子漢文史書中對伏羲的名稱記載不一。同時古文獻中除了大家認為是偽說的兄弟說以外比較多的是伏羲女媧兄妹結(jié)為夫妻說。伏羲女媧二名并稱者則始見于漢代的《淮南子女媧始見于《楚辭清代崔述《補上古考信錄》說太昊非伏羲。十二紀》說“太暤伏羲氏”。直到戰(zhàn)國時期著作中才把這一傳說人物記錄下來。nbsp?！胺恕泵Q是怎么來的？伏羲是古人的名稱？還是動物或植物的名稱？例如有人認為“彝族的虎圖騰即伏羲”（劉堯漢《彝族文化研究文集》云南人民出版社，1985，第26頁）有人撰文提出質(zhì)疑（易謀遠《彝族的虎圖騰即伏羲說質(zhì)疑——和劉堯漢先生商討》，《思想戰(zhàn)線》1991年第2期）。一、伏羲音義。amp?！敝f所記載的彝族蛇崇拜歷史是相吻合的?！胺恕眮碓从谝驼Z“蛇”的稱謂。amp。彝語日常用語音譯篇一：彝語日常用語音譯一些日常用語瓦幾瓦——好得很 席默康果久——夫人在哪里扎幾扎——好吃得很 席默就久哦——娶媳婦了嗎則幾則——最好看 蘇督節(jié)節(jié)哦——有男朋友了嗎里扎——漂亮 熱扎——帥哥熱達——英俊 阿以卡日哦——孩子多大了核幾核——最好 億尼擦果——今天特別熱共剝?nèi)沾恕丛?尼康果打喇——你從哪里來衣尼古——睡覺 尼相木覺——你在干什么卡柳此——洗臉 黑久格博——出去游玩得使——早上好或稀客 雜則拉多哦——可以來吃飯了他格——不要亂動 按你喜按尼古——我很喜歡你康果博——要到哪里去 整默看尼啊——要多少錢按詩韭——我現(xiàn)在有事 碼哈積哦——下雨了雜這這哦——吃過了沒有 億蜜相則啊——今晚吃什么你相木就隆——你在做什么事 香雜則其啊——想吃點什么黑就目蠟——快點回來 黑就雜這博——出去吃飯里抹格阿達哦——對不起了 阿億阿達果覺覺——你老公在不在家優(yōu)阿救——沒有關系 磨素億廳義巴——家里老人些都好嗎篇二：彝語日常用語音譯amp。nbsp。nbsp。彝語支民族中古時期稱“烏蠻”和“白蠻”，與許慎《說文》：“蠻，南蠻蛇種。而“伏羲”一詞的語音語義，在彝族及彝語支民族當代的語言中還有所保留；“伏羲”神話傳說中所反映的人類婚姻家庭形態(tài)，在彝族及彝語支民族的神話傳說中也廣泛地存在著。nbsp。千百年來伏羲作為神話人物也好或作為人文始祖也好，人們只知其“人首蛇身”，但是搞不清楚伏羲稱謂的來歷和意思。amp。伏羲女媧都是傳說人物，甲骨文金文沒有記載。伏羲始見于《呂氏春秋孔穎達《左傳疏》“太昊身號，伏羲代號”。戰(zhàn)國前期以前的記載只有伏羲，沒有女媧。天問》。覽冥》篇。本文只討論伏羲不準備討論女媧問題?！胺恕泵Q在不同地區(qū)、不同時期的漢文古籍文獻中有所不同。大宗師》篇和《荀子封禪書》篇作“伏犧”；《漢書 古今人表》篇作“虙（宓）羲”；《漢書 揚雄傳》篇作“虙（宓）犧”；晉渭水注上》篇作“庖犧”；《遁甲開山圖》篇作“伏犧”；南宋《路史》篇作“伏戲”；《風俗通》篇作“伏希”；劉歆《世經(jīng)》篇作“炮犧”等。一個名稱在同樣的漢文古籍中記載不一，至少說明它是在不同時期由不同途徑傳入中原的。nbsp。羲，上古曉紐歌部，中古曉母支韻。虙，上古并紐職部，中古并母屋韻。宓，上古明紐質(zhì)部，中古明母質(zhì)韻。犧，上古曉紐歌部，中古曉母支韻。nbsp。涼山彝語“蛇”讀bu xa或baamp。ha即“伏羲”二字的古音相當外，貴州彝語“蛇”讀amp。buse或buso。但是為了慎重起見，特別是在中原地區(qū)流傳了上千年的神話話題，把它說成是源于彝語，由于歷史跨度太大使人難以相信?，F(xiàn)在看來，早期“伏羲”稱謂不是人名，也不是神仙名，更不是某個人文始祖祖先名字。amp。蛇，《說文解字》：“它，蟲也。上古草居患它，故相問無它乎？凡它之屬皆從它。蛇，它或從蟲，食遮切。nbsp。蛇，amp。涼山彝語古語讀baxa或baha，口語讀busi，赫章彝語bisi，武定彝語amp。buso，尋甸彝語buso，大方彝語amp。buse，威寧彝語amp。bisi，盤縣彝語buse“蛇”，古藏文sbrul，門巴語bre，羌語ber，納木義ber，怒語bw，獨龍語bw，普米語，爾龔語mpsi，西夏語“龐”。讀m輔音聲母與漢語“蟒”有同源關系。從藏緬語中一些語言的讀音來看，“蛇”的早期讀音是一個復輔音聲母。而多數(shù)漢藏語語言讀后一個音節(jié)。nbsp。易謀遠《論彝族起源的主源是黃帝為始祖的早期蜀人》（《民族研究》1998年2期）認為以黃帝為始祖的早期蜀人乃是彝族多元起源中的主源?！盾髯印笨v目即為豎目。故“蜀”即“蛇”象形字?！墩f文》云：蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥形?！薄膀篁场本褪且环N毒蛇，上古蜀人崇拜蛇，所以以”蝮虺”來命名自己的部族。虺，上古曉紐嶶部，中古曉母尾韻。兩者關系待考。nbsp。漢文史書中對伏羲的起源地的記載不一。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧?！碧拼抉R貞《三皇本紀》說：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。蛇身人首，有圣德。”《太平御覽》引《詩含神霧》說：“華胥氏因踏雷神足跡，感而有孕，生伏犧。nbsp?！俺杉o”和“雷澤”是一個地方還是兩個地方？歷來有不同的說法。大家知道，伏羲雖然是中國古代最古老最著名的神祇，然而，伏羲并不是歷史人物，所以沒有故里。有人認為伏羲是西南民族神話人物，然后從南向北傳播擴散；也有人認為伏羲是北方民族神話人物，從北向南傳播擴散。從伏羲及其文化現(xiàn)象來看，“伏羲”之名來源于彝語，早期崇拜蛇的民族是彝語支民族，所以我們懷疑伏羲神話的起源地應該是彝語支民族居住的西南地區(qū)。nbsp?！氨狈秸f”的有張光直、王孝廉、張自修、魏峨等對“南方說”提出質(zhì)疑。然后傳播到北方中原文化那里和東南方苗瑤民族文化那里。nbsp。許慎《說文》：“蠻，南蠻蛇種?！逼淞x可以理解為：一為蛇的種族；二為崇拜蛇的種