【正文】 元論劃清了界限。14．馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容和意義是什么？馬克思主義在總結(jié)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上,在同唯心主義和不可知論的斗爭(zhēng)中，克服了舊唯物主義的缺陷，制定了科學(xué)的哲學(xué)物質(zhì)觀。（3）必須在新的實(shí)踐中發(fā)展毛澤東思想。（2）必須反對(duì)教條主義和“無用論”兩種錯(cuò)誤傾向。毛澤東思想的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問題。12．簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略？我國(guó)在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)，是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。再次，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和手段。要想正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，也必須通過和借助物質(zhì)的途徑才能達(dá)到。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用存在著兩種不同的性質(zhì)，產(chǎn)生兩種不同結(jié)果。 從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,是人腦對(duì)于客觀存在的外界事物的反映。 從意識(shí)的起源上看，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它還是社會(huì)的產(chǎn)物。11．如何理解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性？1）馬克思主義哲學(xué)從 意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用等幾個(gè)方面論證了意識(shí)不是獨(dú)立的實(shí)體，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有絕對(duì)依賴性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。民主黨派的成員，一般都有較高的文化水平、較豐富的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)和較廣泛的海內(nèi)外聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨還可以通過民主黨派，在它們所聯(lián)系的那一部分人當(dāng)中加強(qiáng)工作，加強(qiáng)和改善對(duì)他們的領(lǐng)導(dǎo)。（2）有利于加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過社會(huì)主義改造，民主黨派原來所聯(lián)系的階級(jí)、階層的人們絕大多數(shù)已經(jīng)成了社會(huì)主義勞動(dòng)者，還有一部分成為擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功，歸根到底取決于全體勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，取決于他們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高。即培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)是我國(guó)精神文明建設(shè)的任務(wù)與目標(biāo)。只有做出貢獻(xiàn)，才能得到相應(yīng)的肯定和報(bào)償。這種統(tǒng)一，是矛盾的統(tǒng)一，是有主次方面之別的統(tǒng)一。由于社會(huì)是不斷發(fā)展、前進(jìn)的，所以個(gè)人愈是能夠不斷地創(chuàng)造，就愈能夠適合社會(huì)的需要，也就愈有價(jià)值。 人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。 第四，在階級(jí)社會(huì)，人的本質(zhì)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。第三，人的本質(zhì)是具體的、歷史的。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。在社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾中，相適應(yīng)的方面是主要的，相矛盾的方面是次要的。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，但它不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。只有依靠科學(xué)知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)管理,使人力和物力得到最佳結(jié)合,才能形成現(xiàn)實(shí)的高速發(fā)展的生產(chǎn)力。這就使勞動(dòng)范圍大大擴(kuò)展。再次，科學(xué)技術(shù)能夠改變勞動(dòng)對(duì)象的狀況，擴(kuò)大生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍。生產(chǎn)工具的變革和創(chuàng)新，從根本上說就是科學(xué)技術(shù)物化的結(jié)果。在科技高速發(fā)展的今天，勞動(dòng)者的質(zhì)量往往主要取決于勞動(dòng)者所掌握的科學(xué)文化知識(shí)。首先，科學(xué)為勞動(dòng)者所掌握，提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。 科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的知識(shí)體系。5．為什么說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力？科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，首先表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力,并通過對(duì)生產(chǎn)力諸要素的作用，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造物質(zhì)文明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：用鄧小平理論教育干部和群眾，堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)公道、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹立科學(xué)的理想和信念。思想道德建設(shè)的地位和任務(wù)是什么？思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。 再次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。 首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。要按照農(nóng)、輕、重的次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。要把重工業(yè)作為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)充分重視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！啊叭齻€(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”的重要論述，從根本上回答了新世紀(jì)我們應(yīng)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的重大問題，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源?！叭齻€(gè)代表”的重要思想是新時(shí)期黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：第一，實(shí)踐是發(fā)展的，因而實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程；第二，任何實(shí)踐都是具體的，都受一定社會(huì)歷史條件的限制，因而，某一歷史階段的具體實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。正確。因此，國(guó)家資本主義的道路不是資本主義道路，而是社會(huì)主義道路。（2） 國(guó)家資本主義的低級(jí)形式有加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷，高級(jí)形式有個(gè)別企業(yè)公私合營(yíng)和全行業(yè)公私合營(yíng)。 13． 國(guó)家資本主義道路就是資本主義道路。 第三，內(nèi)容與形式，原則與實(shí)踐的關(guān)系不同。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)制度不同。社會(huì)主義民主與資本主義民主有一定的歷史聯(lián)系，資本主義民主與社會(huì)主義民主都反對(duì)封建專制和獨(dú)裁，都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。因此，作為國(guó)家制度的民主是有階級(jí)性的，在階級(jí)社會(huì)中，不存在超階級(jí)的民主。12．社會(huì)主義民主與資本主義民主有著本質(zhì)區(qū)別，因此兩者沒有任何共點(diǎn)。此命題是歷史唯心主義觀點(diǎn)。11．人的本質(zhì)都是自私的。今天經(jīng)濟(jì)體制改革并沒否定當(dāng)年的社會(huì)主義改造，公有制經(jīng)濟(jì)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體。搞社會(huì)主義改造，是當(dāng)時(shí)我國(guó)的主要矛盾即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾決定的，因而是必要的。在近代中國(guó)的具體歷史條件下，不承認(rèn)中國(guó)人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源；以為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過社會(huì)主義初級(jí)階段，是革命發(fā)展問題上的空想論，是“左”傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義，必須正視而不能超越初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義階段不是指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，這樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，保證抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，主要是國(guó)共兩黨的合作，如果一切經(jīng)過和服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是一切經(jīng)過和服從國(guó)民黨。搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平理論首要基本理論問題是為什么改革，怎樣改革？什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本的理論問題。2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。因此認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映。正確。只聯(lián)合不斗爭(zhēng)，或只斗爭(zhēng)不聯(lián)合，都是錯(cuò)誤的。不是有的時(shí)期聯(lián)合，有的時(shí)期斗爭(zhēng)，而是同時(shí)采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策?！? “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷各方面工作的是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是判斷社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于解放思想，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。3． “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)準(zhǔn)。此命題混淆了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與實(shí)踐的本質(zhì)。2．認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的改造。這個(gè)矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它能夠并且只能通過社會(huì)主義制度本身來解決，即通過改革來解決?！恶R克思主義中國(guó)化縱論》練習(xí)題一參考答案 一．單項(xiàng)選擇 ⒈ D ⒉ B ⒊ A ⒋ B ⒌ C A 7. B 8. C 9. B 10. B11．A 12．C 13．B 14．A 15．A 16. B 2125 略 　　　　　 　　　　26．C 27．A 28．B 29．B 30．B 31 B 32 C 3⒊ C 34 B 35 C 36. B 37. D 38. B 39. B 40. D41．A 42．B 43．B 44．A 45．A 46．B 47．C 48．C 　　49．D 50．C51. C 　　　　56．B 5B 　 58．A 　　 59B 60．D 61．C 62．D 　63．B 64．B 　65．C　　66 B 67. C 68. B 　 70. C71．B 7A 73．B 74．A 75．A 二．不定項(xiàng)選擇 ⒈ A B ⒉ A B C ⒊C D 　　 5. ABC 6. ABC7． A BDE 8． ABD 9． BC 10 A B C D 11 A B C D E 12 D E1315略 16．B CE 17．ABC 18． ABD 19 ABC 20 ABCDE 21 ABCD22 ABCD 23 ABCD 24. BDE 25． ABD 26． ABCE 27．ABCD 28 CDE 29 ABC 30 DE 31. ACD 32. ABCD 33. ABCD 34．AB D 35． CD 36． ACD 37 ABC 38 BCE 39 ABDE 40. ACD 41. ABC 42. ACD 43．ABD 44． ABCD 45． BCD 三．辯析題 1．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不能通過社會(huì)主義制度本身解決。 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。改革就是改革生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，也就是解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?！叭齻€(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)：“判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。4．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)有的時(shí)期采取聯(lián)合政策，有的時(shí)期采取斗爭(zhēng)政策。因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)具有反帝反封建的革命性，所以應(yīng)該聯(lián)合它，又因?yàn)檫@個(gè)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，所以應(yīng)該對(duì)它的軟弱性和妥協(xié)性進(jìn)行斗爭(zhēng)。5．認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。1）辯證唯物主義反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為主體是具有社會(huì)性的從事實(shí)踐活動(dòng)的人，客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物，主體和客體之間不僅是反映與被反映的關(guān)系，而且首先是改造與被改造的關(guān)系。主體在反映客體過程中具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、深刻性等特點(diǎn)。因此，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論。鄧小平同志多次告誡人們，我們改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底都是在于對(duì)這兩個(gè)問題沒有完全搞清楚。7．中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果一切經(jīng)過和服從國(guó)民黨，共產(chǎn)黨就喪失了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命失敗。8．社會(huì)生活在本質(zhì)上是文化生活。1） 此命題是歷史唯心主義觀點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段就是社會(huì)主義的準(zhǔn)備階段。我國(guó)從50年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在于不發(fā)達(dá)階段。只有全面地把握這兩層含義。10．今天我國(guó)所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，說明當(dāng)年搞社會(huì)主義改造沒有必要。通過社會(huì)主義改造確定了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，奠定了我國(guó)后來進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革彌補(bǔ)了社會(huì)主義改造的缺點(diǎn)和偏差，二者都是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。錯(cuò)誤。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，是具體的、歷史的、可變的。馬克思主義認(rèn)為，任何民主政治都是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它總是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 社會(huì)主義民主政治批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的某些原則、觀念和形式。但是，二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。 第二，階級(jí)本質(zhì)不同，反映的階級(jí)關(guān)系不同。第四，民主的廣泛性不同。 （1） 我國(guó)的國(guó)家資本主義，是用各種形式同國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的資本主義。（3）我國(guó)是通過國(guó)家資本主義的道路把資本主義工商業(yè)改造成社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)工商業(yè)的。14．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有確定性，又有不確定性。1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：第一，檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這是絕對(duì)的；第二，實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能做出檢驗(yàn)，這也是絕對(duì)的。15．黨的基本路線是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)?！叭齻€(gè)代表”就是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。 “三個(gè)代表”重要思想是根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，根據(jù)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問題和新任務(wù)，根據(jù)我們黨肩負(fù)的歷史使命和黨的自身建設(shè)的實(shí)際，在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和十三屆四中全會(huì)以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出的精辟論斷和科學(xué)結(jié)