【正文】 其二，正確思想路線又是科學(xué)認識論在實際工作中的運用和具體化。其核心是實事求是。10．論辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關(guān)系、實事求是與解放思想的關(guān)系。解決敵我矛盾用專政的方法，解決人民內(nèi)部矛盾用民主的方法。 這些矛盾不是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾。9．毛澤東怎樣論述社會主義社會的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？有何現(xiàn)實意義？毛澤東指出在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合‘三個有利于’的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。這是我們黨的根本的政治路線、組織路線和工作路線，是我們黨在一切工作中克敵制勝的傳家法寶。首先，人民群眾為社會變革創(chuàng)造了經(jīng)濟前提。首先，人民群眾創(chuàng)造了人們從事精神生產(chǎn)活動的物質(zhì)前提。一方面，人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料，是人民群眾創(chuàng)造的?，F(xiàn)實啟示：（1） 社會主義制度在中國的建立，符合中國革命的發(fā)展規(guī)律，因此我們必須堅持社會主義道路，鞏固和發(fā)展社會主義制度。也就是說，中國革命的第一步是民主主義革命，即資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命，第二步是社會主義革命?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。集約型經(jīng)濟指國民經(jīng)濟的科學(xué)技術(shù)水平比較高，企業(yè)管理水平也比較高，低投入，高產(chǎn)出，高效益，主要依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)，依靠提高經(jīng)濟管理水平來求得經(jīng)濟的增長。這就決定這個階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。第二，中國無產(chǎn)階級分布集中，便于形成強大的政治力量。必須反對平均主義和貧富懸殊兩種傾向。 提倡先富帶動和幫助后富，逐步實現(xiàn)共同富裕,以承認差別為前提，以誠實勞動和合法經(jīng)營為條件，以最終實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，符合社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟條件。實事求是是毛澤東思想的靈魂、鄧小平理論的精髓，是馬克思主義中國化的指南，是中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證。一切從實際出發(fā)，實事求是的原則是辯證唯物主義一元論的根本要求。辯證唯物主義一元論的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上形形色色的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)和屬性。現(xiàn)實意義：（1） 今天，黨建設(shè)也是同黨的政治路線聯(lián)系在一起的，也就是同“一個中心，兩個基本點”的基本路線聯(lián)系在一起的。 五、分析題1．毛澤東怎樣論述了黨的建設(shè)同黨的政治路線的關(guān)系？有何現(xiàn)實意義？毛澤東指出：（1） 黨的建設(shè)問題是同黨的政治路線密切聯(lián)系在一起的，也就是同黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、武裝斗爭問題的處理聯(lián)系在一起的。 ④和平談判。 ③高度自治。這是“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)?？傊?馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)具有革命的實踐性。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)。14．如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在內(nèi)容、對象和作用方面都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。由于社會主義實行生產(chǎn)資料公有制，人民利益的一致性，決定社會主義只能實行議行合一制度，它不應(yīng)該也不需要照搬西方“三權(quán)分立”制度。 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用是在二者的結(jié)合中實現(xiàn)的。第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭性的作用更加明顯,斗爭沖破事物存在的限度,促成舊的矛盾統(tǒng)一體分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方互相依存，處于矛盾統(tǒng)一體中，提供事物得以存在和發(fā)展的條件。內(nèi)部矛盾和外部矛盾相結(jié)合推動事物發(fā)展。它認為，內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，是第二位的原因。因此，中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是社會主義革命。第三，它突破了把計劃經(jīng)濟當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，為我國經(jīng)濟體制改革掃除了思想障礙。實現(xiàn)這個目標(biāo)必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。第四， 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐條件。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是建設(shè)社會主義民主政治的基本保證，是社會主義文明進步的重要標(biāo)志，是維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安的重要保障。實踐標(biāo)準的不確定性是指：第一，實踐是發(fā)展的，因而實踐檢驗認識是一個過程；第二，任何實踐都是具體的，都受一定社會歷史條件的限制，因而，某一歷史階段的具體實踐往往不能充分證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。5．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準？ 實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的,真理是主觀與客觀相符合，檢驗認識的真理性就是檢驗主觀認識與客觀事物及其規(guī)律是否相符合。4．怎樣正確認識社會主義改造與經(jīng)濟體制改革的關(guān)系？（1）經(jīng)濟改革并沒有否定社會主義改造，社會主義公有制經(jīng)濟仍然是我國經(jīng)濟的主體。發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義國家最主要最根本的利益所在。這一結(jié)論是正確總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)，科學(xué)認識社會主義本質(zhì)，清醒把握社會主義社會基本矛盾和現(xiàn)階段主要矛盾的結(jié)果。2）辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（5）在半殖民地半封建的中國社會，革命的任務(wù)是反對帝國主義和封建主義，并不反對一般的資本主義。黨和國家的各項工作都必須服從和服務(wù)于而不能離開這個中心，更不能干擾和沖擊這個中心。人類認識的最終目的是為了改造世界，所以，實踐是人類認識的最終目。（3） 在社會主義革命時期，民族資產(chǎn)階級既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護憲法愿意接受社會主義改造的一面。二是成功地找到了在中國建設(shè)社會主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論，實現(xiàn)了把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。 解放思想和實事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點，就在于一切從實際出發(fā)。所謂社會發(fā)展是一個自然歷史過程,主要是指社會同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。祖國統(tǒng)一后，在堅持一個中國的前提下，祖國大陸堅持社會主義制度；香港、澳門和臺灣保留資本主義制度，實行三個不變，即經(jīng)濟制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟文化關(guān)系不變，兩種制度長期共存。8．世界統(tǒng)一于存在錯。7．中國新民主主義革命的前途可能有兩個：一是資本主義前途，二是社會主義前途。每一個主權(quán)國家都有權(quán)采取自己認為必要的一切手段包括軍事手段，來維護本國主權(quán)和領(lǐng)土完整。5．意識是大腦的機能和屬性 錯。 4．“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。社會主義初級階段是鄧小平理論形成的歷史條件。（3） 社會主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況的矛盾。鄧小平理論繼承了毛澤東探索中國建設(shè)社會主義道路的積極成果，糾正了毛澤東探索中的失誤，實現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合。再次，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。十多年的實踐證明，我國的改革是成功的，改革已經(jīng)成為當(dāng)今中國社會發(fā)展的主旋律。經(jīng)濟體制改革的任務(wù)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立和完善充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制。但在社會主義條件下，這兩對矛盾具有以往社會根本不同的性質(zhì)和狀況。社會主義條件下的改革同私有制條件下的改革有著本質(zhì)的不同,它是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力而有秩序有步驟地進行的，是自覺遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律以及上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的結(jié)果。中國的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民在取得反帝反封建斗爭勝利之后，決不允許資產(chǎn)階級再來統(tǒng)治他們。其次，社會主義不容許。13．試述資產(chǎn)階級專政在中國行不通的原因。第三，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，正確調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，形成安定團結(jié)的局面。 如果不堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，市場經(jīng)濟的發(fā)展就會走偏方向，脫離社會主義的軌道，從而延誤我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)。 12．為什么說黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。另一方面，在質(zhì)變向新的量變轉(zhuǎn)化中，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著原來量變的成果，并為新的量變開拓道路。11．論質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。（2）但同時，新民主主義革命又為社會主義的發(fā)展掃清了更廣大的道路。其次，要正確地把握鄧小平理論的繼承和發(fā)展。二是看其是否有構(gòu)成理論體系的中心議題。如何理解鄧小平理論的歷史地位和科學(xué)體系？鄧小平理論是一個完整的科學(xué)體系。一方面，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，共性寓于個性之中。 一切事物都有矛盾，而不同事物的矛盾又各具其特殊性。簡言之，世界上，事事有矛盾，時時有矛盾。個體手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的情況相類似，通過合作化道路把個體手工業(yè)逐步改造為社會主義集體所有制，也是十分必要的。只有對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，這個矛盾才能解決。不實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，就沒有國家的真正的獨立和富強。正是基于這樣堅定的信念，我們才有勇氣把“一國兩制”下的資本主義不是當(dāng)作對手，而是當(dāng)作補充力量看待。 。其次，“一國兩制”作為一項基本國策是建立在中國是一個興旺發(fā)達的國家、有力量的國家、值得信任的國家這樣一個客觀基礎(chǔ)之上。 用和平方式統(tǒng)一祖國， 既要有利于保持這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，又要有利于改革和實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，是“一國兩制”構(gòu)想的根本出發(fā)點和根本目的。馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理也是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。 掌握絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理有重要意義：首先,這一原理是批判形而上學(xué)絕對主義和相對主義的思想武器?？傊?，從真理的兩重性看，任何真理既有絕對性一面，又有相對性一面；從真理的發(fā)展上看，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。5．論絕對真理與相對真理的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。（2） 建國后，我們具備了向社會主義轉(zhuǎn)變的條件：我們建立了人民民主專政的國家政權(quán)；建立了居于領(lǐng)導(dǎo)地位的國營經(jīng)濟；有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)。它是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的一個創(chuàng)造，是符合中國國情的社會主義政黨制度。第二，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)，是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。它具有如下主要特點。 馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國化的 方法論基礎(chǔ)。在現(xiàn)時代，人們通過馬克思主義哲學(xué)認識時代、理解時代、創(chuàng)造時代，最深刻地反映時代的全貌、本質(zhì)和主流，預(yù)見時代發(fā)展的大趨勢。從縱的方面看，毛澤東思想和鄧小平理論的孕育、形成、完善和發(fā)展的過程，都離不開唯物史觀的指導(dǎo)?？傊?，作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義哲學(xué)從世界發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，為馬克思主義中國化提供了正確的宏觀看法和根本觀點。 馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國化的 世界觀基礎(chǔ)。沿著這條道路，取得了中國革命的勝利。(3)中國革命的敵人是異常強大的，而且長期占據(jù)中心城市，廣大農(nóng)村是他們的統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。在中國是走相反的道路。五．分析題1．中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路？毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市道路的理論有何重大意義？(1)中國是一個半殖民地半封建的國家。不同所有制經(jīng)濟的企業(yè)可以自愿實行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營。第四，辯證唯物主義物質(zhì)觀是馬克思主義世界觀的理論基石，它對堅持唯物主義路線，把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域具有重要的理論意義。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，而這種區(qū)別是十分必要的。 13．如何正確對待毛澤東思想？（1）必須堅持毛澤東思想。我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。首先,意識能動作用的正確發(fā)揮,必須以遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律為前提；其次，實踐是發(fā)揮意識能動作用的基本途徑。2）從意識的作用上看,在意識依賴于物質(zhì)的基礎(chǔ)上,它對物質(zhì)具有能動作用，表現(xiàn)為意識通過實踐可以能動地反映客觀世界和能動地改造客觀世界。（3）有利于促進社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)。他們還需要民主黨派聯(lián)系他們，代表他們，反映他們的利益和要求，并幫助他們不斷進步。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大的影響。人的價值首先在于勞動、創(chuàng)造、對社會有所貢獻。人的社會價值，就是個人給予社會需要的滿足，即對社會的貢獻。8．如何理解人的本質(zhì)和人的價值？馬克思明確提出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)也是相適應(yīng)又相矛盾的。職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。最后，科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程管理，能夠大大提高勞動生產(chǎn)率?？茖W(xué)通過技術(shù)更新生產(chǎn)工具，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動者的勞動能力包括體力和智力兩部分。解決敵我之間和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。4．怎樣認識社會主義社會中兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？社會主義社會中存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾。最后，實踐是檢驗認識正確與否的標(biāo)準。要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。 “三個代表”重要思想是根據(jù)國際國內(nèi)形勢的新變化，根據(jù)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問題和新任務(wù)，根據(jù)我們黨肩負的歷史使命和黨的自身建設(shè)的實際，在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和十三屆四中全會以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，作出的精辟論斷和科學(xué)結(jié)論。15．黨的基本路線是新世紀黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。14．實踐標(biāo)準既有確定性，又有不確定性。 （1） 我國的國家資本主義，是用各種形式同國營經(jīng)濟相聯(lián)系的資本主義