【正文】 以色換天即是為了表意上的具體生動(dòng)，更追音樂(lè)美，在全句平聲中嵌入一個(gè)仄聲，一舉打破聲音的平板格局而造成奇妙的跌宕起伏。 答：例黃河之水天上來(lái)，“天”違背了地理常識(shí)，但是突顯了黃河的巨大氣勢(shì)和宏偉氣象，這一描述成為黃河的千古絕響，在世人心中留下了真實(shí)的震撼體驗(yàn)，這就是審美特征。十二、文學(xué)語(yǔ)言組織存在著哪些基本的辭格層面？ 答：存在三對(duì)六種基本辭格：比喻和借代、對(duì)偶和反復(fù)、倒裝和反諷。十、什么是句法和篇法？ 答：句法是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則；篇法又稱(chēng)章法是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。九、舉例說(shuō)明什么是詞法。每一句都是有規(guī)律的平仄交替，這首詩(shī)既有規(guī)律有求和諧形成一種音樂(lè)美。七、舉例說(shuō)明什么是音律。六、舉例說(shuō)明什么是節(jié)奏。五、 什么是語(yǔ)音層面、文法層面和辭格層面？ 答：語(yǔ)音層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)言組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)； 文學(xué)層面是文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章放方面的構(gòu)成法則。三、 什么是文學(xué)語(yǔ)言組織？ 答：文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接實(shí)現(xiàn)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。二、如何區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品？ 答：文學(xué)文本是指由創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)，有待于讀者閱讀是語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品是指已經(jīng)讀者閱讀，并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。問(wèn)題一、 什么是文本和文學(xué)文本？ 答：文本是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。2 音樂(lè)性：是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。2 反諷：從反面諷刺；用反語(yǔ)進(jìn)行諷刺2 文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征：是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。2 反復(fù)：就是通過(guò)一遍一遍地重復(fù)個(gè)別詞語(yǔ)或句子,以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。借代是用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物的修辭方式。即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有相似點(diǎn)，使用一事物來(lái)比方另一事物的一種修辭格。1 辭格層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。1 句法是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。1 音律：是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。 語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。 言語(yǔ)：是在特定語(yǔ)境下個(gè)人的說(shuō)話活動(dòng)。 文學(xué)中的語(yǔ)言：也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。 文學(xué)文本的語(yǔ)言性：指文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性，這種特性是其他一切特性所得以生成的基礎(chǔ)。 文學(xué)作品：指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。第二章 文學(xué)語(yǔ)言組織名詞解釋 文本：是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。十五、經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)有何聯(lián)系與區(qū)別？ 答：經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)或沒(méi)有起碼的可供想象和發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)，就談不到體驗(yàn)，但體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)和升華。十四、怎樣理解文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)？其內(nèi)涵是什么？ 答：人類(lèi)的審美意識(shí)形態(tài)在一定的條件下，就要轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝酪庾R(shí)形態(tài)，文學(xué)是人類(lèi)審美形態(tài)之一。十二、怎樣理解審美活動(dòng)？實(shí)現(xiàn)審美的條件是什么？答：審美是心理處于活躍的主體，在一定的中介作用下，對(duì)于客觀美的關(guān)照、感悟、判斷； 實(shí)現(xiàn)審美的條件是：主體心理層、客觀對(duì)象層、中介層。十、文學(xué)與科學(xué)文化的關(guān)系是怎樣的？ 答：科學(xué)為自然立法，文學(xué)藝術(shù)為人生立法；科學(xué)文化是自然之根，文學(xué)藝術(shù)是人生之根。價(jià)值閱讀：是表示閱讀者試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確的描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。七、文學(xué)有什么文化意義？ 答：揭示人的生存境遇和狀況，叩問(wèn)人生的意義，溝通人與人、人與自然的聯(lián)系，憧憬人類(lèi)的未來(lái)，學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。 狹義的文化概念是：文化是個(gè)人素質(zhì)及其程度，包括人受教育的程度、知識(shí)的多少、涵養(yǎng)的高低等。 有時(shí)代的原因及文學(xué)自身的演變。共有五個(gè)命題：文學(xué)是一種文化形態(tài)、是一種審美意識(shí)形態(tài)、是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚、是作者與讀者溝通情感的獨(dú)特渠道、是一種語(yǔ)言藝術(shù)。三、 再現(xiàn)說(shuō)等六說(shuō)的要點(diǎn)是什么？答：世界上沒(méi)有一種文學(xué)觀念是固定的、永遠(yuǎn)不變的。問(wèn)題一、 文學(xué)四要素理論有何啟示意義？答：一切文學(xué)都有源泉，文學(xué)活動(dòng)是以作品為中心的活動(dòng)。 2 情致：黑格爾，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的。出乎其外，故有高致。出乎其外，故能觀之。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。1 距離論：瑞士心理學(xué)家布洛，主張?bào)w驗(yàn)是一種拉開(kāi)功利距離的體會(huì)。1 體驗(yàn)：是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。1 審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類(lèi)共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。1 價(jià)值閱讀：表示閱讀者：試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。1 符號(hào)論文學(xué)概念：文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。代表俄國(guó)形式主義學(xué)派、英美新批評(píng)派、捷克和法國(guó)的文學(xué)結(jié)構(gòu)主義、德國(guó)的文本主義批評(píng) 體驗(yàn)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)作者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造，孟子“以意逆志”、德國(guó)姚斯文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際情感交流的語(yǔ)言組織。古代的“教化說(shuō)”和西方“寓教于樂(lè)”（賀拉斯〈詩(shī)藝〉） 獨(dú)立說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)是無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)功利的獨(dú)立藝術(shù)形式的創(chuàng)造。代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露。 再現(xiàn)說(shuō)：指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)。不同民族有不同的文學(xué)觀念，不同的時(shí)代有不同的文學(xué)觀念，不同群體有不同的文學(xué)觀念，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，是流動(dòng)的變化的。)（第三章：生命律動(dòng)。(第二章：比喻、借代、對(duì)偶、反復(fù)、倒裝、反諷。第三章：虛境與實(shí)境、有我之境、無(wú)我之境、象征、荒誕。第四章21，真實(shí)讀者）第一章 文學(xué)觀念名詞解釋 文學(xué)概念：是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答，是文學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。 文學(xué)四要素：美國(guó)艾布拉姆斯提出的，作品、藝術(shù)家、世界、讀者 文學(xué)活動(dòng)：世界、作家、文本、讀者四個(gè)要素包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程，構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。代表人物：赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德 表現(xiàn)說(shuō)：是指文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。雪萊《為詩(shī)辯護(hù)》 實(shí)用說(shuō)：強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段，文學(xué)的根本目的是外在的功利性。代表作家王爾德和波德萊爾 客觀說(shuō)：把文本抬到高于一切重于一切的地步，既與讀者不相干，也與作家不相干。包含了文化形態(tài)、審美意識(shí)形態(tài)、作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚、作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道、一種語(yǔ)言藝術(shù)。代表作家卡西爾1 品質(zhì)閱讀：是對(duì)于文學(xué)作品的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。1 審美：是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷。1 經(jīng)驗(yàn)：是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是準(zhǔn)真理的世界。1 移情：我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解?！办F海航行” 出入說(shuō) 王國(guó)維提出的。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。入乎其內(nèi)，故有生氣?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。二、 文本與作品有何區(qū)別？答：文本是一種無(wú)聲的文字序列，作品是經(jīng)過(guò)讀者的閱讀、理解和接受后，在讀者的頭腦中化為相互如生的具有詩(shī)意的藝術(shù)形象。四、 綜合性的文學(xué)定義是什么？共有那幾個(gè)命題？答：綜合性的文學(xué)定義是：文學(xué)作文人類(lèi)的一種文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的藝術(shù)語(yǔ)言。五、文學(xué)觀念的演變有何規(guī)律？演變的原因是什么？ 答：文學(xué)是由一個(gè)寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，從寫(xiě)意到圖案化，再?gòu)膱D案化又回到寫(xiě)實(shí)的過(guò)程。六、廣義的、狹義的和符號(hào)論的文化概念有何區(qū)別？ 答：廣義的文化概念是：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人做為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體。 符號(hào)論的文化概念是：文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。八、品質(zhì)閱讀與價(jià)值閱讀有何區(qū)別？ 答：品質(zhì)閱讀：是對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。九、文學(xué)和歷史文化有何異同？ 答：文學(xué)重虛構(gòu)、中情感、重詩(shī)意；歷史重真實(shí)、重事實(shí)、重理智，它們是兩種不同的文化形態(tài)。十一、我們?cè)鯓永斫馕膶W(xué)源于生活又改變生活？ 答：社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，文學(xué)藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反應(yīng)。十三、文學(xué)的審美活動(dòng)有何特點(diǎn)？怎樣理解？答：審美活動(dòng)是到處都存在的； 人們的衣食住行中都存在審美，人的活動(dòng)中無(wú)處不存在審美，而各種藝術(shù)活動(dòng)中的審美，是審美活動(dòng)中的高級(jí)形態(tài)。 從性質(zhì)上看，由集團(tuán)傾向性、又有人類(lèi)通性；從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感；從目的的功能上看，是無(wú)功利性又是有功利性。十六、作家的體驗(yàn)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有何意義？ 答：作家的體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生機(jī)勃勃的活力、具有詩(shī)意的超越。 文學(xué)文本：是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)，是傳達(dá)人生體驗(yàn)的特定語(yǔ)言系統(tǒng)，包括詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等形態(tài)。 文學(xué)文本四層面說(shuō)：指波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登對(duì)文學(xué)文本層面結(jié)構(gòu)的劃分：字音及其高一級(jí)的語(yǔ)音組合，意義單元，多重圖式化面貌，再現(xiàn)的客體。一是文學(xué)文本以語(yǔ)言的形式存在，二是文學(xué)中的語(yǔ)言具有自身的特點(diǎn)，三是語(yǔ)言在文學(xué)中的具體存在方式是言語(yǔ)。 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言集團(tuán)言語(yǔ)的總模式，既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。
文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。1 節(jié)奏：是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。1 文法層面：是指“作文”和“作詩(shī)”之法，即文學(xué)的創(chuàng)作法則。1 詞法又稱(chēng)字法，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。1 篇法是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。1 比喻：比喻就是“打比方”。 借代：這種修辭方式不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物2 對(duì)偶：對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭方式。2 倒裝：就是通過(guò)一遍一遍地重復(fù)個(gè)別詞語(yǔ)或句子,以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。2 內(nèi)指性：是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。2 陌生化：主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。文學(xué)文本是構(gòu)成這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)，如：運(yùn)用語(yǔ)言寫(xiě)成的特定小說(shuō)、詩(shī)、散文和報(bào)告文學(xué)等。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。四、 文學(xué)語(yǔ)言組織有哪些基本層面？ 答：有語(yǔ)音層面、文法層面、辭格層面。 辭格層面是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。 答：例杜甫《秋興》有一句：江間波浪兼天涌，全句四個(gè)停頓，有鮮明的節(jié)奏感。 答：例杜甫《客至》舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)，花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。八、什么是文法層面？ 答：文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面構(gòu)成的法則是文法層面。 答：例王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”是詞用得好的極致，他形象而富有代表性的描繪出春天動(dòng)人的景致。十一、什么是辭格層面？ 答：辭格層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用，這種富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式在修辭學(xué)中學(xué)通稱(chēng)“辭格”還稱(chēng)辭藻或
語(yǔ)格。十三、結(jié)合具體實(shí)例談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言組織的審美特征。十四、舉例說(shuō)明什么是文學(xué)語(yǔ)言組織的內(nèi)指性？ 答：例“白發(fā)三千丈”這樣的語(yǔ)言不符合事實(shí)，但更能表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心極度的愁?lèi)?，這是遵循人的情感和想象力的邏輯行事，并不一定尋求外在的客觀事實(shí)相符，這就是內(nèi)指性。十六、舉例說(shuō)明什么是文學(xué)語(yǔ)言組的陌生化？ 答：例郭沫若在《鳳凰涅槃》中寫(xiě)的：我們新鮮，