【正文】 七、為什么說(shuō)魏晉時(shí)代是文學(xué)觀念的一個(gè)重要的分水嶺？ 答：因?yàn)樵谖簳x之前，廣義的文學(xué)既文化的文學(xué)觀念占據(jù)了主導(dǎo)的地位，而漢末魏初時(shí)代，文學(xué)方面起了一個(gè)很大的變化，用近代的眼光看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或
如近代所說(shuō)是“為了藝術(shù)而藝術(shù)的一派”八、文學(xué)審美特征的自覺(jué)與文體藝術(shù)理論發(fā)展有何關(guān)系？答：對(duì)文學(xué)審美特性認(rèn)識(shí)的深入，有利于文學(xué)形成的探求與文體藝術(shù)理論的發(fā)展。20世紀(jì)初是現(xiàn)代主義流派起的年代出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義，以英美為中心的意識(shí)流，以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義等。　5詩(shī)歌：是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁、它是一種高度凝練，充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。十二、如何理解文學(xué)的社會(huì)交往？ 答：文學(xué)的社會(huì)交往是指通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。二、主要的文學(xué)傳播方式有哪幾種？它們各有什么特點(diǎn)？ 答：文學(xué)的傳播有口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三種。4期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼。三、如何理解創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的關(guān)系？ 答：主體是客體的主體，客體也是主體的客體。2創(chuàng)作客體：寫作客體，即與寫作主體發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系、寫作主體認(rèn)識(shí)視野中的一切認(rèn)識(shí)對(duì)象。　14地域風(fēng)格：是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點(diǎn)15流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色。7韻味：指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。十五、舉例說(shuō)明原型意象和抒情母題的關(guān)系。另外《西廂記》長(zhǎng)亭送別時(shí)，崔鶯鶯送張生時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”一切都是那樣的衰敗荒涼，一切都是那么令人感傷。另一方面，表現(xiàn)的方式、途徑、策略又是由情感性質(zhì)、類型所決定的，不同的情感由于性質(zhì)和類型的不同，需要通過(guò)不同的表現(xiàn)方式、途徑和策略加以處理。我國(guó)楚辭中的《國(guó)殤》《哀郢》皆為哀詩(shī)中的佳作。比如，詩(shī)人有所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”它指的是與通常語(yǔ)言不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。 答：扁平人物是一種具有單一簡(jiǎn)單性格特征的人物。16真實(shí)的作者與隱含的作者：創(chuàng)作作品的本人；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了一種與日常現(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是隱含的作者。故事：故事是敘述內(nèi)容的基本成份。 答：例臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《夸父》，（課本177頁(yè)，此處省略）是一首立意警策的象征詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)名族前途乃至人類命運(yùn)的思考與擔(dān)憂，全詩(shī)以象征手法表現(xiàn)了中國(guó)人仰慕西方文明、窮追不舍的現(xiàn)象，最后提醒我們，既然追不上了，何不迎頭撞上去，從東方的“旭陽(yáng)”那里尋求美好的未來(lái)。十二、簡(jiǎn)述典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。答：文學(xué)三種藝術(shù)至境形態(tài)的互補(bǔ)性：“象征意向”偏重滿足人們思考和幻想的審美需要，讓人類按象征意向提供的幾種模式創(chuàng)造出表意性藝術(shù)形象，以啟人心智、思考哲理、馳騁理想；“典型”偏重滿足人們認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的審美需要，讓人類按典型的藝術(shù)范式去塑造寫實(shí)性藝術(shù)形象，使人類通過(guò)文字認(rèn)識(shí)生活、直觀自身；“意境”偏重滿足人類情感方面的審美需要，讓人類按意境規(guī)范的幾種基本模式創(chuàng)造出抒情作品，去陶冶人的性情、慰籍人的心靈。15內(nèi)心意象：內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。/芬芳便是你，芬芳便是我芬芳便是他，芬芳便是火。 答：例杜甫《秋興》有一句：江間波浪兼天涌，全句四個(gè)停頓，有鮮明的節(jié)奏感。這種修辭方式不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物2 對(duì)偶：對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭方式。 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言集團(tuán)言語(yǔ)的總模式，既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。九、文學(xué)和歷史文化有何異同？ 答：文學(xué)重虛構(gòu)、中情感、重詩(shī)意；歷史重真實(shí)、重事實(shí)、重理智，它們是兩種不同的文化形態(tài)?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。包含了文化形態(tài)、審美意識(shí)形態(tài)、作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚、作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道、一種語(yǔ)言藝術(shù)。)（第三章：生命律動(dòng)。1 審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。三、 再現(xiàn)說(shuō)等六說(shuō)的要點(diǎn)是什么？答：世界上沒(méi)有一種文學(xué)觀念是固定的、永遠(yuǎn)不變的。十四、怎樣理解文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)？其內(nèi)涵是什么？ 答：人類的審美意識(shí)形態(tài)在一定的條件下，就要轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝酪庾R(shí)形態(tài)，文學(xué)是人類審美形態(tài)之一。1 音律：是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。2 音樂(lè)性：是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。九、舉例說(shuō)明什么是詞法。5審美理想：人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻?，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。問(wèn)題一、 文學(xué)形象的特征是什么？ 答：文學(xué)形象的具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性、審美屬性。八、 簡(jiǎn)述西方典型論的三個(gè)階段及其在中國(guó)的發(fā)展。十四、舉例說(shuō)明意境虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)原理和虛假與實(shí)境的關(guān)系。 例中國(guó)古代神話中刑天，頭被砍掉后，仍以乳為目、以臍為口，繼續(xù)戰(zhàn)斗；還有埃及的獅身人面像曾是人與獸的嫁接等等，都是現(xiàn)實(shí)中不可能有的事情。7情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。19顯在敘述者：講述作品中語(yǔ)言的人20隱在敘述者：指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形21接受者與真實(shí)讀者：敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。從行動(dòng)對(duì)人物命運(yùn)的意義而言，一切行動(dòng)不是改善就是惡化，在故事中，這兩種基本類型的行動(dòng)可以通過(guò)各種方式復(fù)合起來(lái)。7隱喻：隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為。 答：抒情作品中表現(xiàn)出來(lái)的情感色彩斑斕、多種多樣，如程子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來(lái)者。 象征主義有廣、狹兩義。十一、抒情的修辭策略有哪些？請(qǐng)結(jié)合具體作品說(shuō)明。哀詩(shī)的特點(diǎn)：哀詩(shī)也稱為悲詩(shī)、挽歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、事敗者止悲的功用，哀詩(shī)大多抒發(fā)物傷其類、同病相憐的憂傷情感。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放。四、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性有何區(qū)別？答：日常個(gè)性皆有之，如性格氣質(zhì)、稟賦才能、處事思維習(xí)慣、表達(dá)方式等。6藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。八、藝術(shù)概括的特點(diǎn)與作用是什么？ 答：藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一步提煉加工的過(guò)程，因?yàn)橹挥羞@樣才能創(chuàng)造出既有普遍性又有鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)形象來(lái)。7審美心理結(jié)構(gòu)同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到強(qiáng)化與鞏固。四、如何理解文學(xué)接受的主體條件？ 答：文學(xué)接受要滿足三個(gè)方面的內(nèi)在素質(zhì)：接受者的語(yǔ)言文字能力；接受者的文化基礎(chǔ)和思想水平；接受者的審美能力。在他的批評(píng)方法中，歷史的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的，它既是作品的思想內(nèi)容的批評(píng)、有是作品藝術(shù)形成的批評(píng)；既是社會(huì)的歷史的批評(píng)、有是文學(xué)的、審美的批評(píng)。它的興起是在19世紀(jì)30年代。問(wèn)題一、如何評(píng)價(jià)模仿說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)？ 答：模仿說(shuō)：藝術(shù)產(chǎn)生于人的模仿本能，合對(duì)模仿的作品感到快感，不僅主張藝術(shù)對(duì)自然的模仿，而且也主張藝術(shù)對(duì)社會(huì)人生，包括人真實(shí)感情的模仿。十一、怎樣理解文學(xué)思潮？ 答：文學(xué)思潮是在一定時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時(shí)它又影響、規(guī)范同一時(shí)代中相當(dāng)一部
分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。四、如何理解文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？ 答：因?yàn)槲膶W(xué)作為人類的精神活動(dòng)產(chǎn)物，是由人類創(chuàng)造出來(lái)的，他緊接著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)，伴隨著社會(huì)的形成而誕生。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)的是理想境界，注重于主觀情感的抒發(fā)。代表人物是英國(guó)的文化人類學(xué)家泰勤與弗雷澤。作家創(chuàng)造作品是創(chuàng)造活力，接受者閱讀作品也是創(chuàng)造活力。13文化認(rèn)同：是指通過(guò)文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)14文學(xué)的社會(huì)交往：通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。如“西方表現(xiàn)主義”作家卡夫卡的《變形記》寫主人公一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)了自
己變成了大甲蟲的情節(jié)就是變形的手法。藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。二元對(duì)立式的繁殖遞加；對(duì)風(fēng)格范疇的概括十分簡(jiǎn)約，而對(duì)風(fēng)格的審美多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激發(fā)欣賞者的審
美聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)感性的體悟和比較去識(shí)別不同的風(fēng)格，而避免做出嚴(yán)格明確的規(guī)定。秦觀的《踏莎行》李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。創(chuàng)作個(gè)性：是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。十二、中西抒情傳統(tǒng)的差異是什么？ 答：中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)是以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)，西方文學(xué)傳統(tǒng)則是以戲劇學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。 第三十感染性原則。三、藝術(shù)情感和日常情感的關(guān)系是什么？ 答：藝術(shù)情感即是藝術(shù)家的自我情感、又是人類的情感、即是內(nèi)容的情感、又是形式的情感，在這個(gè)意義上說(shuō)，自我表現(xiàn)論和人類情感論都是具有片面性，都不能完美揭示審美情感的本質(zhì)，盡管藝術(shù)家表現(xiàn)的是人類情感，但必須找到自我情感與人類情感的交切點(diǎn)、重合點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，使人類情感和個(gè)人情感融合為一體。14抒情詩(shī)：抒情作品的典型形態(tài)，一般用來(lái)指任何旨在表達(dá)感情的短詩(shī)。2廣義的情感：人類主體性的一切方面狹義的情感：人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)藝術(shù)情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。五、 敘述人稱與視角之間是什么關(guān)系？ 答：敘述視角的特征是有敘述者決定的，傳統(tǒng)的敘述作品中，主要采用旁觀者的口吻，既第三人稱敘述；較晚近的敘述作品中，第一人稱的敘述多了起來(lái)；還有一種較為罕見的第二人稱敘述，總的來(lái)說(shuō)就是三種：第一、第二、第三人稱敘述同時(shí)在具體的敘述中，有時(shí)會(huì)采取人稱或視角變換的敘述方式。敘述功能、敘述邏輯、符號(hào)矩陣。第四章 敘事作品名詞解釋1敘事：敘事就是通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。十五、試述生命律動(dòng)與意境美的關(guān)系。其次，文學(xué)典型還必須具有在總體特征制約下的豐富多彩的局部特征。老翁逾墻走，老婦出門看……（課本136頁(yè)）是對(duì)歷史的實(shí)錄，此詩(shī)使人們認(rèn)識(shí)和感受到“安史之亂”中人民承受的巨大災(zāi)難，詩(shī)中的藝術(shù)形象明顯有寫實(shí)性，是寫實(shí)形象。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境。 答：例黃河之水天上來(lái)，“天”違背了地理常識(shí)，但是突顯了黃河的巨大氣勢(shì)和宏偉氣象，這一描述成為黃河的千古絕響，在世人心中留下了真實(shí)的震撼體驗(yàn)，這就是審美特征。三、 什么是文學(xué)語(yǔ)言組織？ 答：文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接實(shí)現(xiàn)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。1 辭格層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。 文學(xué)作品：指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。 狹義的文化概念是：文化是個(gè)人素質(zhì)及其程度，包括人受教育的程度、知識(shí)的多少、涵養(yǎng)的高低等。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露。代表人物：赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德 表現(xiàn)說(shuō)：是指文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露?！办F海航行” 出入說(shuō) 王國(guó)維提出的。六、廣義的、狹義的和符號(hào)論的文化概念有何區(qū)別？ 答：廣義的文化概念是：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人做為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體。 文學(xué)文本：是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)，是傳達(dá)人生體驗(yàn)的特定語(yǔ)言系統(tǒng)，包括詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等形態(tài)。1 篇法是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。十三、結(jié)合具體實(shí)例談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言組織的審美特征。