【正文】 段和實踐的對象，這些都是客觀的實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約主觀能動性實踐是有目的有意識的改造客觀世界的活動：a、在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然原來沒有的新的物質生活資料；b、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。第6課 求索真理的歷程一、 人的認識從何而來（一） 實踐及其特點 實踐：人們改造客觀世界的一切物質性活動。② 把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。（2） 具體要求：① 不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 意識能反映客觀世界又能反作用于客觀世界。高昂的精神，可以催人向上，使人上進。 意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。（二） 人能能動地改造世界 意識對改造客觀世界具有指導作用：通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠不可能出現(xiàn)的東西。 意識活動具有創(chuàng)造性和自覺選擇性。 物質第一性、意識第二性，物質決定意識。 無論正確的意識還是錯誤的意志，都是人腦對客觀存在的反映。 無條件反射：第一信號系統(tǒng)（有具體事物刺激引起的反射）、第二信號系統(tǒng)（在語言刺激下產生的反射、人所特有的）（三） 意識是客觀存在的反映（從內容上看、本質） 意識的內容來自于客觀存在，意識的本質上是人腦對客觀存在的主觀映像。（二） 意識是人腦的機能 人腦是產生意識的物質基礎：人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，使意識活動的物質器官，人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。 意識是社會發(fā)展的產物。第五課 把握思維的奧妙一、 意識的本質（一） 意識是物質世界長期發(fā)展的產物 從起源看，意識是自然界長期發(fā)展的產物。 規(guī)律的客觀性和普遍性的要求：遵循規(guī)律，不違背規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。（2） 規(guī)律既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的。（3） 只承認形而上學的不變論或只承認絕對運動而否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。 運動與靜止的關系（1） 靜止的含義運動的一種特殊狀態(tài)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化靜止是相對的、有條件的、暫時的物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊運動（2） 運動和靜止的關系：運動是絕對的，靜止時相對的。 運動是物質的載體，物質是運動的承擔者。一、 認識運動 把握規(guī)律（一） 運動是物質的根本屬性 運動：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（3） 人的意識是客觀存在人腦中的反映，也是客觀存在的（4） 世界是物質的世界，世界的真正同一性就在于它的物質性。構成社會物質生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產方式。（一） 人類社會的物質性 人類社會是世界長期發(fā)展的產物 勞動創(chuàng)造了任何人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（3） 關系：共性和個性、一般和個別、抽象和具體。 哲學上的物質與具體的物質形態(tài)的關系：（1） 聯(lián)系：（緊密）物質只存在于具體的物質形態(tài)中，而具體的物質形態(tài)是物質的具體表現(xiàn)。（2）物質是不依賴于人的意識（客觀實在性、不以人的意志為轉移），并能為人的意識所反映的客觀實在（可知性）。中國特色社會主義理論體系 包括了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。學習馬克思主義哲學的意義（1）幫我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路（2）幫我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力（3）幫我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。離開實踐，就不能科學完整地理解馬克思主義哲學。③實踐觀點在馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用。①科學性：它堅持科學的實踐觀點，它全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。理論來源德國古典哲學黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義不是將二者機械相加，而是在總結工人運動的豐富經驗和自然科學的最新成果的基礎上，批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內核 、費爾巴哈的唯物主義基本內核，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義產生的意義是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結果，是人類思想智慧的結晶。 讓人們用聯(lián)系和發(fā)展的目光看待周圍的世界成為可能，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質的條件已經成熟能量守恒和轉化定律邁爾、焦耳證明了物質運動的客觀性、物質運動形式的多樣性和統(tǒng)一性。由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，都失敗了。第二框 哲學史上的偉大變革馬克思主義產生的條件階級基礎無產階級的產生和發(fā)展。②它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。（2）真正的哲學都是自己時代的精神上的精華：它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。兩個對子（1）兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學（2）辯證法和形而上學具有從屬意義，它們附屬于唯心主義或唯物主義的哲學體系。認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。唯物主義三種基本形態(tài)常見觀點評價古代樸素 唯物主義五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起范縝：形存則神存，形謝則神謝王夫之：氣者，理之依也赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火泰勒斯：“水”是萬物的“始基”進步：否認神創(chuàng)論，認為世界是物質的，堅持了唯物主義根本方向，本質上是正確的局限：只是猜測，沒有科學依據；把物質的具體形態(tài)當作世界本原，把復雜的問題簡單化了近代形而上學 唯物主義認為原子是世界的本原。第二框 唯物主義和唯心主義 唯物主義和唯心主義的區(qū)別本原先后決定唯物主義物質先有物質后有意識物質決定意識唯心主義意識先有意識后有物質意識決定物質辯證法和形而上學的區(qū)別（1）辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（2）思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。人類所從事的活動主要歸結為認識世界和改造世界。哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。區(qū)別具體科學哲學對象具體某一領域整體世界方式實證知識對知識進行概括總結和再思考一般與個別個別的、特殊的方法一般的方法，具有普遍意義聯(lián)系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學與具體科學（1）具體知識：①自然科學知識：認識和改造自然的知識②社會科學知識：認識和改造社會的知識③思維科學知識：人的認識和思維的知識（2）哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②方法論是認識世界、改造世界的根本方法。（2）態(tài)度：既反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學之是哲學家的事情。哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。第二框 關于世界觀的學說哲學與世界觀的關系（1）區(qū)別①世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學并不是搞高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。第一單元 生活智慧與時代精神第一課 美好生活的向導第一框 生活處處有哲學哲學的來源哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學就在我們身邊。哲學的本義愛智慧或追求智慧。哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。哲學的作用真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐。哲學的任務尋找光明，在人類生活的路途上電起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學：關于世界觀的學問。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。世界觀與方法論（1）區(qū)別：①人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀。（2）聯(lián)系：二者是同一問題的兩個方面，不可分割。（3）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。第二課 百舸爭流的思想第一框 什么是哲學的基本問題 哲學的基本問題哲學的基本問題思維和存在的關系問題意識和物質的關系問題思維和存在何者為本原劃分唯物、唯心主義唯一標準存在決定思維唯物主義思維局定存在唯心主義思維和存在有沒有同一性的問題思維能否正確認識存在思維能正確反映存在可知論思維不能正確反映存在不可知論為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題（1）思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論什么活動都要解決這個公共問題，因此哲學的基本問題和我們的生活息息相關。貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。狄德羅：自然界由樹木無窮、性質不同的異質元素構成培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素進步：堅持并發(fā)展了唯物主義局限：仍把物質歸結為具體的物質形態(tài)機械性、形而上學性，唯心史觀辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學發(fā)展觀正確揭示了物質的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。唯心主義常見觀點基本觀點主觀唯心主義孟子：萬物皆備于我 王守仁：心無外物宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 我思故我在 存在就是被感知，物是觀念的集合萬物皆是我們的表象把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當作世界的本原?？陀^唯心主義神創(chuàng)論柏拉圖的理念觀朱熹：理生萬物，理在事先把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原，認為顯示的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。二元論（代表人物：笛卡爾、孫中山）第三課 時代精神的精華第一框 真正的哲學都是自己時代的精神上的精華時代精神的總結和升華（1）任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。社會變革的先導（1）哲學對社會變革的作用：①它可以通過對舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）任何反映自己時代歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義。19C30S，歐洲國家