農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理畢業(yè)論文-展示頁
2025-07-07 12:57本頁面
【正文】 同于市場機制,以區(qū)別于通過計劃和國家干預來配置資源的計劃經(jīng)濟。本文認為推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展首先要確認農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉,并為這個源泉形成農(nóng)民財富創(chuàng)造條件,農(nóng)村經(jīng)濟政策需要發(fā)揮這個動力源泉的作用。按照形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的要求,中國突出加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設,積極促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收,努力保障主要農(nóng)產(chǎn)品基本供給,切實解決農(nóng)村民生問題,扎實推進社會主義新農(nóng)村建設。教育很不普及，文盲占大多數(shù)，人才難以流動和發(fā)揮作用。就整個世界而言，生產(chǎn)的分配主要是按勞動力資源的占有或通過體地占有的勞動力資源來進行的。 同樣，土地也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，所以它也成為爭奪的對象。因為從總體來看，人的智力方面的差別不太大。在這幾千年中，盡管科學技術(shù)有所發(fā)展 ，生產(chǎn)工具不斷改進，但在工業(yè)革命之前，這種生產(chǎn)格局沒有改變。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一直持續(xù)了幾千年。古代許多戰(zhàn)爭的目的就是掠奪勞動力——人口，而西方販賣奴隸的活動一直持續(xù)到19世紀末。因此，在這一時期，勞動力是主要的爭奪對象。對于大多數(shù)資源來說，短缺問題并不突出。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，又叫勞動經(jīng)濟，即經(jīng)濟發(fā)展主要取決于勞動力資源的占有和配置。有階段性的，也有長期性的。據(jù)統(tǒng)計199%、%%。姓名：李朝風班級：農(nóng)二師10秋一村一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專106510200044037學號：1065104451133農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。農(nóng)民收入是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的“晴雨表”，據(jù)國家統(tǒng)計局資料，農(nóng)民收入的增幅近年來連年減小，％，%，%，說明農(nóng)業(yè)收入也是持續(xù)降低。造成農(nóng)民收入增長趨緩，影響農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的因素彼多，有表層的，也有深層的。有國家政事方面的，也有農(nóng)民自身素質(zhì)方面的。 由于科學技術(shù)不發(fā)達，人類開發(fā)自然資源的能力很低。例如，直至19世紀人們還認為森林是砍伐不盡的。有了勞動力就能開發(fā)資源，發(fā)展經(jīng)濟，獲得財富。從政治制度來看，集中的管理體制有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，中央集權(quán)的中國和法國曾分別是亞、歐大陸上勞動力經(jīng)濟作為發(fā)達的國家。在這一經(jīng)濟階段中，人們采用的是原始技術(shù)，使用的是犁、鋤、刀、斧等手工生產(chǎn)工具和馬車、木船等交通運輸工具，主要從事第一生產(chǎn)——農(nóng)業(yè)，輔以手工業(yè)。這時的勞動生產(chǎn)率主要取決于勞動者的體力。據(jù)統(tǒng)計，在低機械程度條件下，勞動者的體力支出和智力支出之比是9:1。從最初來看，水美田肥的地方就成為經(jīng)濟發(fā)達的地方，所以就有了經(jīng)濟發(fā)達之后的諸多文明之地：如印度河恒河流域、尼羅河流域、底格里斯河幼發(fā)拉底河的兩河流域、黃河流域等。 在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段 ，廣大人民的生活十分貧苦，缺衣少食比較普遍，不能抵御自然災害造成的經(jīng)濟危機。 改革開放三十年來,中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)村生活環(huán)境、農(nóng)民精神面貌發(fā)生了巨大變化。但是我們可以看到在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中也出現(xiàn)了思路不明確,似乎農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展就是給錢給物,這種思路在一定程度上限制了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?！∫弧氖袌鼋?jīng)濟的人性假說探尋農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉 關(guān)于什么是市場經(jīng)濟含義有多種理解,從最簡單的交換角度看,市場經(jīng)濟指生產(chǎn)的產(chǎn)品是用作交換的商品,因此,往往把市場經(jīng)濟等同于商品經(jīng)濟,以區(qū)別于自給自足的自然經(jīng)濟。不過市場經(jīng)濟更多體現(xiàn)了一種經(jīng)濟制度?！冬F(xiàn)代經(jīng)濟學詞典》(上海譯文出版社:中譯本,1988)解釋說,市場經(jīng)濟是“一種經(jīng)濟制度……這種經(jīng)濟的決策是分散的決策,就是說,經(jīng)濟決策是由該經(jīng)濟的一些組織和個人各自獨立地決定的,而不是由中央計劃當局決定的。 在市場經(jīng)濟條件下,人性假設為“經(jīng)濟人”,指人的“自利性”而非“自私性”。指人都以自身利益的最大滿足為目標?！笨梢哉f關(guān)于人性“自私”的假設構(gòu)成了西方經(jīng)濟學的邏輯起點。和“自私”不同,自私有故意損害別人利益的含義,而自利不是。所以,市場經(jīng)濟認為“經(jīng)濟人”追求各自的利益最大化,是在既定約束條件下的。其中隱含了一個前提:即大多數(shù)人都是可以自覺地遵守這個約束條件,否則這個約束條件根本無法執(zhí)行?！ ∷?從社會主義市場經(jīng)濟的角度來看,經(jīng)濟發(fā)展需要激發(fā)個體積極性,而這種積極性是以自利行為主導的,通過個人努力來滿足個體需求,同時也讓社會受益。從這也不難看出,中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵是要從“自利性”假設前提出發(fā),最大限度發(fā)揮農(nóng)民的個體積極性,只有這樣才能真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的可持續(xù)發(fā)展。1978—1984年是農(nóng)村改革的起步階段,改革的重點是推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制的改革,國家、集體和農(nóng)民三者之間的分配關(guān)系也發(fā)生了根本變化,原來的“工分制”變成了“交夠國家的、留足集體的、剩下都是自己的”。從1982—1987年,改革的重點是實行政社分開,建立鄉(xiāng)政府,這是解除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的上層建筑問題,為農(nóng)民積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了空間。逐步取消農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購派購制度,推進農(nóng)產(chǎn)品流通體制改革?！ ∵M
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1