元曲中儒家文化研究論文-展示頁
2025-07-07 03:24本頁面
【正文】 學(xué)而優(yōu)而仕”的理想破滅，一舉成名天下知的機(jī)會(huì)堵死。 第一章 元代儒家文化變化的原因從元代的社會(huì)背景來看、元代是我國第一個(gè)有少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，《元史》雖然語焉不詳，但從僅有的史料中我們可以看出蒙古族在侵入中原，以及日后統(tǒng)治中原所秉持的政策對(duì)儒家文化的生存是大大不利的，如“不注意保護(hù)儒士”、“焚燒文化典籍”、“實(shí)行四等人制度”、“停止科舉”等都體現(xiàn)了儒士的悲慘命運(yùn)。而這種改變勢(shì)必會(huì)引人痛徹心扉，然而痛過之后卻是新的開始，體現(xiàn)在元曲中便是儒家文化的變遷與升華。而與之唇齒相依的文學(xué)也深受其內(nèi)驅(qū)力的影響，并表現(xiàn)出不同以往各朝的溫順，來深刻的反作用于儒家文化，我們可以把這種力量叫做“父性”或曰“雄性氣質(zhì)”而這種氣質(zhì)的最顯性表現(xiàn)就是強(qiáng)反抗力與暴力：在這種反作用力下，元曲中的儒家文化表現(xiàn)出一種少有的嚴(yán)厲與深沉。儒家文化對(duì)文學(xué)、文學(xué)對(duì)儒家文化的影響到達(dá)了歷代以來的頂峰，如果說秦漢后、兩宋前。中國石油大學(xué)勝利學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）_______________________________________________________________________________目錄緒論 1第一章 元代儒家文化變化的原因 3第二章 元曲中儒家文化變遷與升華的表現(xiàn) 5第一節(jié) 元曲中的愛情觀及其對(duì)儒家文化的影響 5第二節(jié) 元曲中的價(jià)值觀及其對(duì)儒家文化的影響 8結(jié)語 10【參考文獻(xiàn)】 11致謝 1213緒論 自從《詩經(jīng)》的讓遠(yuǎn)古的歌聲自由歌唱之后，當(dāng)那種自由不羈與浪漫迷情飄散之后，當(dāng)淳樸民風(fēng)與人的野性力量收斂之后，當(dāng)那場(chǎng)動(dòng)蕩與時(shí)代劇變發(fā)生之后，春秋的狼煙淡去，儒家文化登上歷史舞臺(tái)，影響著甚至牽引著很長一段時(shí)間的社會(huì)顯性、隱性力量其中包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人們的心靈家園、做人處事方式等等，至此格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下基本上成為了每位“士人”的終身信條，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”成為了他們的最高理想；“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”成為了他們的行為準(zhǔn)則，儒家文化滲透到了廣大士大夫階層的心里，這當(dāng)然也影響著這些文學(xué)創(chuàng)作主體“士大夫”階層以及懷有士大夫心態(tài)的普通文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作，使文學(xué)受到儒家文化的強(qiáng)烈的感染甚至牽引，但由于時(shí)代的變遷，朝代的格局和氣魄，文學(xué)群體與個(gè)體的差異性與特殊性等影響，文學(xué)對(duì)儒家文化有一種持久的，強(qiáng)大的反作用力，對(duì)儒家文化起到了熏染、洗滌、整合等作用，漢代的年輕氣盛、朝氣蓬勃、魏晉的重新思索、隋唐的年富力強(qiáng)、精力充沛、兩宋的沉穩(wěn)儒雅、謙遜和順、以及在這期間的文人雅士都對(duì)儒家文化發(fā)展起到了巨大的作用，其中漢賦、魏晉文學(xué)、唐詩、宋詞等文學(xué)形式更是對(duì)“儒學(xué)”的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。然而到了元代，中國歷史上最為特殊的朝代，這個(gè)朝代野蠻與溫順并存，停滯與進(jìn)步同在，游牧文明與農(nóng)耕文明并行不悖，構(gòu)成了時(shí)代的主旋律。儒家文化都是在溫良的環(huán)境下成長，受到從統(tǒng)治者到群眾的關(guān)懷與愛護(hù)，那么，有元一代，儒家文化卻在刺骨的寒風(fēng)中艱難生存，搖搖欲墜，但令人驚奇的是它卻奇異的緩解了多年沉疴，煥發(fā)出久違的活力并與釋道兩家文化巧妙結(jié)合，容光煥發(fā)、整裝上路。正如《易經(jīng)》中所講的“簡(jiǎn)易與變易”受文化內(nèi)驅(qū)力的影響的文學(xué)恰在這個(gè)時(shí)代把文化中的陰陽爻互換，把水火未濟(jì)中的儒家文化巧妙的變?yōu)樗鸺葷?jì)，大有否極泰來之勢(shì)。 然而，魔力如此之大的文學(xué)又是在怎樣的土壤中產(chǎn)生的呢？在與傳統(tǒng)近似背離中又是如何體現(xiàn)出文化自身的變遷與升華呢？這就是我們下一章要分析的問題。[1]雖然也推崇“崇文尊儒”措施，但元代“輕儒”這一問題并沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決，當(dāng)然原因是多方面的，在這里不做過多論述，但事實(shí)是儒士的的社會(huì)地位很低，一時(shí)間“九儒十丐”之說不脛而走。儒子們修身齊家治國平天下之志難遂，所以轉(zhuǎn)而“內(nèi)圣、內(nèi)修”并結(jié)合黃老之學(xué)、佛教文化，從文化之根開始思索尋求，這從后世稍晚些的《西游記》中可以
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